圆瑛大师：《佛说阿弥陀经》之临终往生
其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之；但可以无量无边阿僧祇说。
其中即三不退中，多有一生补处。菩萨补处者，止此一生，即补佛位；如弥勒菩萨，现居兜率，当补释迦佛位是也。大本云：生彼国者，皆具三十二相，究竟深入妙法要义，皆当一生遂补佛处。此等若谓是凡夫，却不历异生必补佛位；若谓一生补处，却不是等觉，祗名凡夫。其数甚多，算数莫及，但可以约略而总说之。大本云：佛告弥勒，此世界中有七百二十亿菩萨生彼，一一已曾供养，无央数佛如弥勒者。他方世界，第一光远照佛所有八十亿菩萨，皆当往生。第二宝藏佛所有九十亿。第三无量音佛所有二百二十亿。以及无量佛刹往生者不可复计。即此可证其数甚多。
问：补处菩萨，位居亚圣，何得甚多？彼国观音补弥陀佛位，势至次补观音佛位，其余并不闻说何日当补？答：十方有无量世界，即有无量诸佛；诸佛入般涅槃，当有无量菩萨补佛之位，何必定补极乐耶？二补处上士莫测竟。
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
此是本师婆心特切苦口劝谕。正劝众生闻上极乐依正庄严，胜妙功德，应当发真实愿，愿生彼佛国土。观应当二字，足见如来叮咛告诫，惟恐众生闻之，如风过耳；不肯从闻生信，由信发愿，依愿起行。信愿行三，为净土资粮，欲求往生，缺一不可。故详陈依正庄严以起信，次即特劝应求往生以发愿。愿之为力，不可思议。极乐净土，亦由愿成。法藏因中发四十八愿，今成佛道，一一如愿。临终往生，全仗愿力。行愿品云：是人欲临命终时，一切诸根，悉皆败坏。以致亲属威势，象马珍宝等，悉皆散灭。惟有愿王不相舍离，一切时中，引导其前。一刹那间，即得往生极乐世界。即如世人愿读书籍，即成学界；愿为贸易，即成商界；愿种田园，即成农界；愿习技艺，即成工界；一一无不随愿所成。极乐世界，等觉尚愿往生，何况凡夫！如普贤颂云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。文殊求生之偈，句虽缩短，义则无异。偈云：愿我命终时，尽除诸烦恼，面见弥陀佛，往生安乐刹。观此则发愿求生，固当务之急也。
所以者何？蹑前征起。征有二意：一、娑婆亦属佛国，何必劝其舍此趣彼？二、十方无量佛刹，何必劝其定求极乐？得与如是下，乃出其故。因得与如是一生补处菩萨，诸上善人，同会一处，则熏陶有自，成佛无难也。又一解：诸上善人，通指极乐圣凡，皆称上善；以众生生者，皆是不退转地，则究竟皆成无上菩提，故以同称上善。同以无漏不思议业，感生彼国，同会一处，所谓观音势至，把手共行；文殊普贤，亲为胜友。如斯胜会，可不愿生欤？二特劝应求往生以发愿竟。
