冥阳两利的《药师经》

大多数佛教徒都知道地藏经是一部冥阳两利的佛经；其实，药师经也是一部冥阳两利的佛经，这两部经常被众生误解，认为地藏经是用来超度往生者，药师经是用来利益阳世众生，如果熟读这两部经，就会发现地藏经也是一部“生活宝典”，药师经更是一部消除业障功德殊胜的佛经，不论在地狱或在人间，都能消除业障而获得解脱烦恼、痛苦与种种病苦。

为往生者做佛事，除了佛说阿弥陀经、地藏经之外，药师忏、药师经也常用来超度往生者，尤其是往生者因病苦而去世，都会特别的为他诵药师经。一般的说法是，因病苦而往生，容易有罣碍，所以诵药师经帮助他消除业障，让他以健康的身体往生。其实，我认为这种说法，是阳间子女的罣碍，多于往生者，因为阳间子女长期照顾生病的往生者，点点滴滴在心头，因而于心相当的不忍，因而容易联想往生者带着病苦往生，一定很痛苦且不甘愿。

其实，如果熟读药师经之后，就知道药师经的确有消除业障的功德。如果说是为了让往生者健康的离去，应该是比较世俗的想法，事实上，任何一部佛经都可帮助在世或往生者的健康，诸佛菩萨的福慧两足，不是众生的心可以计测，他们个个都是大医王，所以不用担心往生者的健康问题。倒是往生者的业障能消除，对他在六道轮回的去处或往生西方净土的品位，会有所帮助，更重要的是本来应该下地狱的，也因闻到药师佛的圣号而得解脱地狱之苦，这在药师经中，皆有明白的宣示。

我们读药师经，除了解药师佛所发利益众生的十二大愿外，常诵药师佛的圣号或常诵药师经，也可避免九横死，也就是避免病死、火焚、水溺等九种之意外死亡。现代社会虽然文明进步，但意外死亡不低于以前的朝代，这是因为众生所造的业越来越严重。单以饮食来说，过去物质不丰富的时代，一般家庭吃鱼吃肉都是等到农历初一、十五拜神、拜兵将、拜祖先、鬼神时，才舍得买鱼肉，更贫穷的可能要等到过年过节才买。吃鱼肉的机会少，代表众生造杀业的机会也减少，所以几十年前的老百姓都很纯朴，很有道德感，是非都很分明，不像今日社会，大家天天大鱼大肉的吃，还想着吃得更希奇，更特别，吃法也就更残忍，吃的量更是无法估计的多，这样众生怎么可能没有病痛？

此外，常念药师佛的圣号，或常诵药师经，也会获得十二药叉大将的守护，每位药叉大将各率领七千的眷属，等于修持药师法门就能获得更多的守护。同时对追求世间功名利禄的众生而言，也能获得满足，所以药师经说：求长寿得长寿，求富贵得富贵，求官位得官位，求男女得男女。同时对产妇也多所助益，所生小小孩利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。

为何说药师经用来消除业障功德殊胜，经中就有如此说：“如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑，此诸有情，应于地狱旁生鬼趣，流转无穷，若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前，暂闻名号，从彼命终，还生人趣。”换言之，在药师经中，类似因做种种恶业，只要修行过药师法门，都会获得救拔，出离痛苦或地狱。也就是说药师经既能忏罪消灾，也能增长福慧，获得生活的安乐；同时亦能超度往生者，接引往生者顺利往生西方极乐世界，解脱一切烦恼痛苦。

每天恭诵一部药师经，对药师经的体会更深刻，希望大家有空多持“南无药师琉璃光佛”的圣号，并做功德回向，必能获得殊胜的功德利益。

为什么我要选择恭读药师经，而不是其它大乘经典，因为最近的季节，莲友在生活上有很多的需求，这些需求都是众生日常生活所盼望。例如毕业季节，大家都盼望大学联考或其它考试，可以有理想的表现；有的毕业生则面临找工作的问题，也有人家眷中受到病苦，希望获得健康的保障；也有人女儿怀孕生产，在国历八月份就是预产期，他们也要求个生产顺利平安。

众生在正当的生活需求上，通常只知道求观世音菩萨，殊不知药师佛对众生生活需求的满足，都纳入其所发的十二大愿中。

急需要救苦救难，找观世音菩萨是最好不过，人在危急时，一定要赶快向观世音菩萨求救，菩萨就能闻声救苦，闻声救难。但如果是人生的正当需求，多诵药师经，或多持“南无药师琉璃光佛”的圣号也很殊胜。

药师佛第三大愿：“愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。”第六大愿则是关心众生的种种病苦，众生只要闻药师佛的名号，就能无诸疾苦。

药师经说：“读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”此外，并可避开一切的意外灾难，以及解脱一切的怖畏。此外，女性怀孕生产，持念药师佛圣号或诵药师经也不错。所生之子，利根聪明，安隐少病。

很多人有一个错误的观念，以为学佛修行，在生活上的需求都需要放弃，所以不敢学佛，不敢亲近佛法，担心这样的人生就太单调乏味。殊不知学佛修行，在生活的需求上，更能获得满足，但不是一种贪得无厌的需求，贪得无厌只会带来痛苦和烦恼，正当的需求，则能获得安定的生活，也能获得自在快乐。

我主持念佛共修，见人精进用功，很为其高兴；见有人退转，我很难过，但我不会苦口婆心去拜托对方，我发现用拜托的语气去劝人念佛，通常最后还是失望，必须自己能体会佛法的妙用才行。