在自己的心中观自己，不要怕看到自己心中的黑暗面。有了黑暗处，我们才能把光明照进其中。另外，我们千万不要因为害怕自己心中的幽暗，而故意不去觉知，就像生病时，不除去病根，只是治标而不治本。如此一来，养痈为患，外表看来没病，但病根却愈来愈深植。
所以，如实地觉知自己的心，使一切的心念透明，生起有贪、有瞋、有痴的心念时，即觉知有贪、有瞋、有痴的心念；生起离念、离瞋、离痴的心念时，即觉知离念、离瞋、离痴。体悟自己心的实相，不要欺骗自己，如实地觉知自心，才能让自己的心统一而自在。
其实经文中所列举的观察觉知，不管是念、瞋、痴，或是心念专一、散乱，心念广大、狭小，有修行、无修行，有定、无定，有解脱、未解脱等，都只是心念处禅法中的一部分，我们要觉知的是自己所有的心念。
我们在觉知心念的修行中，心不断地明晰了知，这时当心念将要生起时，我们就能觉知心念将要生起。心念生起时，我们也觉知何种心念的生起；心念变得极强烈时，我们觉知心念的强烈；心念消失时，我们觉知心念消失。所有心念的生起、变化、寂灭，都能如实地觉知，就像一面宝镜一般，把所有的心相，清楚地显现出来了
华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思；“方”是仪轨的意思；“广”是周遍的意思；“华”是成就佛果的意思；“严”是开演因位，严饰佛果..
佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..
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佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
回向可以分两个内容，先念通用的回向偈，然后再单独回向，具体内容如下：1、普遍回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一..
佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣著不小心，这些都是生理病的来源。第二种..
问：请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句话？反闻闻自性有没有修持的具体方法？那么眼耳鼻舌身歇止，自心念佛，自性闻之，或只着意..
六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..
佛在《法华经》中打了八个重要比喻，即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..
人人都希望自己的人生无病、无难、无障，可世间不如意者十之八九，现实的人生总是充满着波澜，我们希冀着万事圆满，执着于追寻完美的顺境，可这往往会带来更多的欲望和贪婪..
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