在自己的心中观自己，不要怕看到自己心中的黑暗面。有了黑暗处，我们才能把光明照进其中。另外，我们千万不要因为害怕自己心中的幽暗，而故意不去觉知，就像生病时，不除去病根，只是治标而不治本。如此一来，养痈为患，外表看来没病，但病根却愈来愈深植。
所以，如实地觉知自己的心，使一切的心念透明，生起有贪、有瞋、有痴的心念时，即觉知有贪、有瞋、有痴的心念；生起离念、离瞋、离痴的心念时，即觉知离念、离瞋、离痴。体悟自己心的实相，不要欺骗自己，如实地觉知自心，才能让自己的心统一而自在。
其实经文中所列举的观察觉知，不管是念、瞋、痴，或是心念专一、散乱，心念广大、狭小，有修行、无修行，有定、无定，有解脱、未解脱等，都只是心念处禅法中的一部分，我们要觉知的是自己所有的心念。
我们在觉知心念的修行中，心不断地明晰了知，这时当心念将要生起时，我们就能觉知心念将要生起。心念生起时，我们也觉知何种心念的生起；心念变得极强烈时，我们觉知心念的强烈；心念消失时，我们觉知心念消失。所有心念的生起、变化、寂灭，都能如实地觉知，就像一面宝镜一般，把所有的心相，清楚地显现出来了
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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