概括邪师邪教、附佛外道的特点（避免被骗财骗色、断慧命）
一、依附性。其言论源于佛经或佛教教义、民间信仰，但又做以改动。或杂糅道教、儒家思想，或加入神鬼思想，或歪曲佛家思想、术语等。
二、简易性。以教化人为善为表。思想及言论通俗易懂。没有过多的教规和戒律要求。修行方法简单易行。
三、诱惑性。
1.求善求好的诱惑。表层以善言、善语告诫人，使求善，实则将欲望隐藏更深。如说得多了德就能如何如何。忍是为了得到更多的欲望的满足。
2.健康的诱惑。多以“二和一”的形式存在，即修心修身。讲练功。且练完是自己的。宣扬能起到预防、治疗疾病、驱邪的作用。
四、恐吓性。排斥其他法门或教派。甚至不许看其他法门、教派的书籍。多言修我的则好，不修我的则不好。信我则去病、去附体，不信我则不去，且定有灾难。
五、诡辩性。没有修与不修、信与不信的实际概念。你好了，就是信我的缘故，你没好就是心不诚。
六、独尊性。言我最好，我最大。我是某佛、某菩萨、某罗汉转世，我是神、佛甚至我胜神、佛。或言我受某佛、某菩萨、某神指派，来普渡众生。我造宇宙，我造空间。多是异类、天魔附体，故能常显神通，或放光动地、或现佛、菩萨、天仙等形象令人生信。肆意排斥、歪曲、贬低其它正宗宗教、法门、经意。
七、系统性。有自己的理论系统。但多有前后矛盾的地方。不能自圆其说。虽被专业人士提出批评。却不认账。
八、功利性。并非所有附佛外道组织者有功利性。有的是正法走偏所至。自以为精妙，实则已入误区。但大多以功利为目的。或为名誉或为钱财。
附佛外道、邪教之所以畅行的表层原因：
一、人们对佛教、道教等教派教义的无知或一知半解。正法教义被外道盗用、改用。
二、较其他博大精深的正法肤浅、简易。更容易为各层人所理解和接受。
三、较正法有功利性。多以治病、健身、驱邪、修灵、修心吸引人。
四、较正法可带来荣誉感。佛法讲究众生平等。附佛外道大多讲究心性、灵性的层次、等级。
五、较物质利益荣誉感，是一种精神崇高荣誉感。看似高尚。实则仍是凡夫虚荣思想。
认识附佛外道
由于工商社会的急功近利，随着佛教的兴盛，也造就了许多附佛外道，如野草孳生，纷纷以迅速，神通，感应以迎合大众口味，并附和政商名流，敢言敢说。这种现象，并不意外，所有附佛外道，都善巧地把握了人性的弱点，和普遍地对佛学与神秘现象的无知，参杂佛理与自我错谬的见解，未证言证，未悟言悟，大肆招揽信众，并以企业化经营，进而予取予求。许多附佛外道，把佛经里面的道理拿出来讲，可是最后是符合在他的邪说里面，符合他自己所阐扬的教义上，把正法邪用，我们虽心怀悲愍，但也难以抗拒这股潮流，唯一正本清源之道，只有加深佛学的宣扬，不能只是表面的解说，还要深入辟里，才能给师兄们建立坚固的正见，不被附佛外道的邪说所迷惑，无论如何，「显正」才是究竟的破邪。以下提供附佛外道常用手段供师兄们参考：
一、宗教狂热，自命圣人，个人崇拜。
自称：大师，活佛，法王，仁波切，胜义僧，开悟的禅师但实是无德者，却要求他人向之顶礼，法相到处挂，到处发。
二、师承不明，假附他宗。
没有真正成就者的印证，自称是：某某佛，某某法王，某某仁波切转世。与某法王仁波切等照张相，即说已得传承。
三、自扬己德，谤毁他师。
与其它同路人呵成一气，互相褒扬，对于正法上师却说成是外道邪师。
四、装神弄鬼，迷惑大众。
如厉鬼缠身，怨亲债主讨债，要改运供养等，并提供治病，催财等多项服务。
五、无有戒律，贪图利养。
贩卖莲座，牌位等，贪图财利，无有戒行。
六、邪解经论，教理错乱，自创教典，杂以外道。
如说楞严经是假的，未证言证，颠倒教义，以讹传讹。自我膨胀，自造经论，篡改经典等。
七、修无次第，大违传统。
另有法师总结一下几条附佛外道的行为特点：
一、从外形看，大多非僧非俗，亦僧亦俗，且多注重华丽“包装”。
二、都有自我吹嘘、「敢为大言」的方士伎俩，自称新佛出世。称多年苦修，得释迦佛授记，阿弥陀佛付嘱，弥勒菩萨加冕，云云。喜谈神异，自言常见诸佛祖师，其元神能如何如何神通，能超度亡魂乃至给亡魂缝补伤口云云。
三、虽张佛教旗号，而所谈所传，并非纯正佛法。所传密法，杂糅东密、藏密、道教、黑教等很多教派内容；重神通灵验。重视声与光境界的摄取，修学者易异导致幻视幻听。自称佛教中人，而很少谈佛法的心髓般若，佛学水平相当低，皆执法着相，与佛法无我无相之旨相悖。
四、皆善于抓住现代人好贪便宜、众趋追星的弱点，大打广告诱人入毂。鼓吹修其密法，能发横财，得神通，即身成就。
五、都「口谈清虚，心存利养」，善于作传法生意而致巨富。
《梵网经》云：「佛子闻恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心」。大传邪法引人沦堕的各种附佛外道，更使佛弟子痛心。
他们的表现，与《楞严经》所示着魔邪师的□状很是相符。附佛外道非法收徒，其著述、录音录像等宣传品通过非法渠道流传于佛教界内外。《武汉晚报》以「是谁毁了律师的家」为题报道了一个知识分子家庭因修邪法而着魔遭殃的事件。幸有政府禁止，才使更多的人免受邪魔之害。
其中一些道场或组织，他们也有资源，信众、徒弟众多，政经、媒体关系很好，组织庞大，跨国际性，文宣广告也多，也懂得包装，但他们将佛教曲解，混淆世人对纯正佛法的认知，则已造成世人对佛法的误解，而错误修行，不但不得解脱，严重者甚至断了法身慧命。就长远的眼光来看，这样的做法终究有损佛法的长久住世，一个正信而不贪图近利的佛弟子，最好能选择远离。
