作得生想是很好的念想，“我一定能往生，我决定能往生。”那不要以为，哎呀，这个话我不敢说，好像是不是让人觉得我很傲慢，好像自吹自擂。不是这样的。
作得生想是建立在对阿弥陀佛的大悲愿力的决定信心的前提之下。我自己是罪恶生死凡夫，阿弥陀佛的愿就是要救我的，我相信他一定能救，我作得生想。你老是这么想想想，一切法由心想生，总是一辈子在作得生想，你一定能往生。如果你不是作得生想，天天就是怀疑，哎呀，我也想去，但我业障太重，我烦恼太大，我这个不行，那个不行，西方极乐世界那么庄严，我好像不够资格，我不行。
你老是觉得我不行，我不够资格，我罪业太大，我哪去得了，那你老作这个念想，是在跟佛抬杠啊？跟阿弥陀佛抬杠啊？阿弥陀佛就是救你这样的人，阿弥陀佛来接引的手伸出了十大劫，已经伸出来了，你还说我不能往生，我不能往生。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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