亲历：放生功德殊胜无比啊！
我说放生可以治病，朋友都笑我，我说放生可以让家庭平安，朋友们也没有相信的，我说放生可以改命运，大家觉得匪夷所思，我说放生可以心想事成，这就更让人觉得无稽之谈了。可是这一切都发生在我身上了，我和周边的朋友们说这些，她们全都当我是迷信，而亲自来试这个所谓的“迷信”的我，却从中深深的感受到放生带来的巨大利益。我也希望通过我的亲身经历，能够让更多的人和周边的朋友多了解放生……
刚开始放生时，我只是汇款给各地的放生组，和他们共修放，那时什么都不懂，就想着自己的钱能救一些生命就救一些，没想到参加过几次后，不到一个月的时间，就遇到了上师，见到上师时，我痛哭流涕（这个因缘比较复杂，如果有时间我再单写）！
后来和上师去了五台山，回来后，我就开始自己亲自放生，一开始发的心小，以为自己放生一定会非常困难，所以数量从1000开始慢慢往上涨，每周我都去放，一直坚持，有时就算天气不好，也不间断去放，就这样我放了几个月后，我的情况就变了，先是工作，公司因为把刊号卖了，这导致全公司的人都要解散，我们都面临着失业，可是就在公司做出决定后，一家杂志社的主编在网上看到我的作品，直接就用msn来找我，问我可不可以到她那边工作，因为公司解散还需要两个月的时间，我和她说得要两个月后才能走，她说没有问题，可以等我，我当时挺高兴的，两个月后，正赶上我要回去办身份证，要一个多星期才能回来，她来问我，现在可不可以来，我不好意思的说，还得回老家办身份证，她说行，再等你一段时间，我当时就觉得，怎么会有这么好的人，回来后直接就上班了。
我在几年前得了一种皮肤病，就像是皮疹，奇怪的是，它长的主要位置是脑后，起了很多的包，包里老是不断的流黄水，还特别痛，有时都不能碰，痛就不说了，它还痒，一痒起来我就不断的挠来挠去，结果整个脖子和后背都是，一片一片的向外扩，我父亲是医生，给我开了一些外涂药，抹上能好几天，一不抹还是和以前一样，用了一段时间，我就放弃了，心里想不管它了，肯定是自己以前做过很多恶事，怨亲债主来讨债了。我每次放生都把功德回向给我累生累世的怨亲债主，后来在我放生快一年的时候，折磨了我两三年的这个病，一下子就好了，现在大半年了，从没有犯过，真的自己就消失了。
我的财务方面，以前没有放生前，我的工资都不是很高，老是2000多，尽管我的工作能力比别人强，但是就是工资老是很低，我有时也挺愁的，有时间放生没钱了，也想着自己要是有很多钱多好，可是我每次放生一放到没钱的时候，我姐就会来问我，老妹你是不是没钱了，随手就给我200，每次都是这样，她每次给我的钱，我都拿来去放生，从不花她的钱，后来工作又变动了，以前的同事把我介绍到了一家特别大的公司，工资一下就涨到了4000多，我当时还担心进不去，面试的时候一直念着南无观世音菩萨，然后心里说，挣到的钱大部分要来多放生，结果非常顺利的就通过了，前几天刚接到通知，公司决定给我涨工资，这真是振奋人心的消息！这一段时间还有两家找我做东西，只是这一段时间加班太忙，我都推掉了。
我的家里，先说说我老爸吧，我老爸因为工作的医院太远了，没有办法回来和我们一起住，可是医院又不提供住处，结果老爸一个人住在了地下室，我们当时都特别难过，老爸是那种特别节检的人，只要是最便宜的地方就没关系，那时正好是我刚开始亲自放生，结果在我放了一个多月的时候，老爸有一天回来说，医院给医生们租房子了，我一听特别高兴。后来去看老爸时，看到他们住的地方条件特别好！我当时就想，放生感应来的真快！
说说我的姐姐吧，我二姐是个特别善良的人，只是有一点，特别爱生气，以前她开公司，结果由于经营不顺，倒了！后来一直没找到合适的工作，在家里也是特别发愁，男友又在外面三心二意的。后来我和姐姐住在了一起，在我刚开始放生的时候，我姐已经在一家公司上班了，由于是销售工作，起薪特别低，800一个月，三个月里没有提成，我姐忍着做了下来，过后就1000多2000多这样，我每次放生都不告诉她，她有时给我的钱，我都帮她来放生，半年多的时间，她的工资翻了近10倍，有时更多。她有时会特别高兴的回来，拿着她鼓鼓的信封，和我炫耀说，老妹快来，摸摸姐姐的包，我只是咯咯的笑，什么也不说。有一次，她们公司发生了一件事，有一帮人来砸店了，砸店的那一段时间，我姐正好不在店里，等她回来，那帮人都砸完了，她回来还说，幸亏没赶上，真是太吓人了。姐姐那个三心二意的男友现在也和她分手了，姐姐的男友一看就是来向姐姐讨债的（中间太曲折了），这下债还完了，他也就走了。
我放生的时候遇到的最大违缘，就是家里人要和我断决关系，大姐在网上无意中看到了我blog里放生的信息，把她气坏了，那天下班回家，进屋她就开始把我大骂了一顿，信佛没有像你这样信的，再这样下去，谁也不管你了，你爱去那里去那里，就当我们不是一家人，你和我们也没什么关系，我当时挺难过，一声不支的在那里听着她骂，因为我知道这是业障现前了，怨亲债主想通过姐姐来阻止我放生，所以也不是特别特别的难过。二姐当时也和我生气，后来我搬出了家里，两个月后我又搬回来了，在那两个月里，放生的次数一下子就变成第一个月二次，另一个月一次都没放成，那时我就开始诵地藏经给我的怨亲债主，我只念了三遍，其它的时间念金刚萨垛，回到家里后，家里人就再也没提放生的事，对我的态度还和以前一样，看来是慢慢接受了，嘿嘿！因为只有家里这边离河近，我又开始了我的放生。
我每次放生特别勤的时候，一出门，就能看到天空上有彩色的云出现，而且不是一个方向有，有时会拿相机拍下来。曾经有一次拍下了一个特别大的彩虹，肉眼看不到，但是用相机就能拍下来，我把它放在blog里时，朋友看到都说好神奇，因为它和普通的彩虹不太一样，照片后来被我删掉了，没有留底。前一段时间去放生时，天空上竟然出现了一个特别大特别大的棉花云，雪白雪白的，形象特别像观世音菩萨，就在云的正上方，出现了大半圈发光的彩虹，特别漂亮，我想一定是观世音菩萨在那里！
李姐是我工作时认识的，她是一个有特殊经历的人，所以她特别相信观世音菩萨，为了她女儿考研顺利通过，我们在她女儿考试的当天一起去放生，当时放生的量特别大，放完生就发生了一件不可思议的事，那天放生是阴天，没太阳，远处看着都有点雾蒙蒙的，结果一抬头，就在我们的正上方，天空裂开了一道缝，蓝天都露出来了，我当时特兴奋和李姐说，你看天都感动了，开了一道缝，我们还得要再接再力！
说说我的个人问题，我快奔3了，家里人有时也特别着急我的问题，说女孩子这么大了，不结婚怎么成，朋友同事也都说我。我在网上看到好多师兄们向观世音菩萨求妻、求夫的，都求到了，而且都特别幸福，但是我怎么也学不上来他们的求法，上师去年来北京时，我问了一下上师，上师告诉我别着急，会遇到的，没想到几个月后真的就遇到了，嘿嘿！看来自己的福要自己来积呀！
前一段时间发生大地震，我开始慢慢变成每天都去放生，结果在坚持到第十天的时候，公司竟然突然开始加班，真是加得昏天黑地的，结果中断了。真的是违缘不断，不过我是不会气馁的，一定会坚持到底的，昨天是师尊的时节，早上放完生，晚上下班，看到西边的天空上出现了一块不大的彩云，亮亮的！
不行写不完了，我就先写这些，还有太多太多的放生感应，心想事成的事特别多！以后有时间慢慢写！别外在加一点，现在家里人已经开始完全接受我吃素了，昨天去大姐家，大姐还特意给我做两个素菜，嘿嘿！
（本文转自【佛教在线-佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/thread-163322-1-6.html）
附录：关于放生的简单开示（慈诚罗珠堪布，出处：《慧灯之光》）
作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。今天，就讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度——六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具足六度。如何具足呢？下面我们分别讲述：
第一、布施
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生本身就是无畏布施，但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
1、观察施放环境是否适合所放之生命。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，便都死掉了。
在91、92年，因我们当时也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适合所放生命，这个程序非常重要。
2、观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，所以应当尽力避免，并选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀，但放下去以后，却活不了很久，此时要不要放呢？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，也是属于放生，但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大功德，也才是真正的无畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生时要给它们念佛的圣号或其他咒语。让这些生命听到佛的圣号和咒语，对它们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让施放的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，虽然这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它就得不到。
如果在它们听得到的地方念，则可以使它们得到两方面的功德。第一，它能够得到我们念经回向给它的善根；第二，在听到佛的圣号、咒语后，它一定会解脱，不是说下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。
其次，要给它们喂甘露丸。甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的，后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还会造成伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。
这种甘露丸是怎么来的呢？有些来自于伪伏藏师；有些是魔鬼为了加害众生才出现的假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，在经过犯密乘戒人的手或者由他们来制做之后，也会成为不清净的。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面加上其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。
所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，只念佛的圣号就可以了。
另外，将系解脱（圣教一子续）搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触过的那些生命，很快就能够成佛。也许有人会有疑问，它自己不修行，也没有人给它传法，为什么仅仅将系解脱系在身上或接触以后就能够解脱呢？这就是佛度化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问，佛既然有这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？经书上有记载，这些众生遇到系解脱、闻解脱，也有前世的因缘。前世的因缘是怎么一回事呢？譬如一个人现在学大圆满、学密乘、听《圣教一子续》等等，也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间，最后度化他们的方法不是显宗的法，而是以密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分，这些众生本身具有这样的福报，所以它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。这些叫作法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛的圣号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况，该如何选择呢？一定选择后者。
从近的角度来看，如果将成千上万的生命拿去放生，使它们避免死亡的痛苦，其意义不言而喻。在面临死亡的时候，赋予它新的生命，决不是给它一些钱或其他的东西所能够比拟的。比如说，当我们即将被杀的时候，有一个人来救我们好呢？还是给我们很多钱好呢？道理可想而知。如果自命都难保，拿钱来干什么呢？后人也不可能用我们身后遗留下来的钱为我们超度，所以钱没有用，挽救生命当然很重要。
但眼光再放长远一点看，则是法布施更为重要。为什么呢？因为，虽然他们将这些鱼送给我们放生，可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是，如果不能给它念佛等等，就没有办法真正利益它，仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说，如果是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既可以为它种下善根，还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通，但从长远的角度来看，这些对一个修行人或对一个众生来说，究竟是好是坏，也是很难断定的。
大家都知道提婆达多，如果提婆达多没有神通，就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通，才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起，也就对他言听计从，两个人串通一气，才会造作很多无间罪。
关于长寿，也有一个公案：阿底峡尊者的一个弟子，因参与村子里的纠纷，死的时候犯了戒。听到消息后，阿底峡尊者很伤心地感慨道：“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”这句话的意思是说，如果早三年他死去，还是一个持戒清净的比丘、学识渊博的三藏法师，但三年后却判若两人。
所以，寿命长也不一定有益。有些众生寿命长了反而会因此而造很多恶业。
前段时间网络上也有人问，有时候我们在市场上或其他地方，会遇到一些即将被宰杀的生命，要买它们也没有那么多钱，该怎么去饶益它们呢？很简单，给它们念佛。如果随身带了一些清净的甘露丸，就喂给它们；如果没有，则佛号、咒语随时可以念。佛号、咒语的功德是不可思议的，念了一定会对它们有利。
比如，我们经常念释迦牟尼佛的心咒“达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”。往昔仅仅依靠这句圣号，就成就了无量的佛陀。这一点在很多经书上都有记载。
念佛号、咒语的时候，发心是很重要的，不能有自私心。无始以来，我们的自私习气很浓厚，如果给它们念佛只是为了自己的健康、长寿，这不是大乘佛法。但无论如何，念总比不念好。藏文仪轨里有一些特殊的法布施，汉文仪轨里没有，但念缘起咒也可以代替。放生的时候，即使是放一条鱼，也必须要念。因为这样念佛之后，很多众生就能得到解脱。
另外，念佛的时候还要合掌。为什么要合掌呢？《极乐愿文》解释里讲过，合掌是为了向阿弥陀佛表示恭敬，为了祈祷阿弥陀佛。合掌一次也可以遣除很多大劫的业障，所以要合掌。要一心一意观想我们替这些生命合掌，替这些生命念咒、念佛的圣号。这样，它们就能够得到这些功德，就能够清净很大的业障，就能够很快成就。这一点非常重要。
放生的数量当然是越多越好。小体积的动物，身体没有那么大，有限的钱就可以买很多，不但可以救很多生命，而且也可以让它们得到解脱。但放大体积的生命，比如牦牛、绵羊还有鲢鱼等等也有很多好处。因为身体越大，死的时候痛苦也越大，这是我们现量可见的。我们使它们避免了很大的痛苦，所以功德也很大。这些在经书上有记载，《俱舍论》中也讲过。譬如杀一只蚂蚁和一头牛，罪过哪个大呢？本来两个都是畜牲，但小虫子死的痛苦，相对而言没有牦牛被杀的痛苦大。牦牛、绵羊之类，因为身体较大，死的时候痛苦也很大，所以，杀害它们的罪过相对而言也要大一些。
放生的动物，我认为泥鳅最理想，因为它死的方式很残忍，身体也比较适中，几块钱可以买到很多。但也要视当地情况而定，不一定非要放泥鳅。
学习大乘佛法刚刚起步的人，弘法利生的事业就是这个。佛住世时一转法轮，现场有几百几千的众生成就阿罗汉的果位，几百几千的众生发无上菩提心等等，但是我们却做不到。我们现在只有根据自己的能力，每月积攒十元、五元或两元、一元，过段时间拿来放生，这是我们能做到的，这就叫作饶益众生，就是法布施。
财布施：
密宗里有一些仪轨，比如专门喂鱼鸟的仪轨：在米饭里加一些咒语、甘露等等进行加持，里面不能有血肉。我们平时没有这样做，但这不是最重要，最重要的就是刚刚讲过的法布施。
以上所讲的就是布施波罗蜜多。
第二、持戒
持戒可以分两种。第一是持守小乘不伤害众生的戒律；第二是持守大乘利益众生的戒律。
如何具备呢？要尽量想办法，在放生的过程当中，不让动物受伤。鱼从筐里跳到筐盖上面或地上时，身体有可能会受伤。平时比较常见的是，很多人抓起来就扔到河里。这样不对，除了鸟类之外，抓起来就扔会给动物们带来很大的恐惧感，其精神会因此而受到极大的伤害。如果这样做，下一世我们就有可能成为精神不正常的人，所以不能这样扔，而要在将它抓住以后，轻轻地放回筐里。在没有念经、没有放甘露丸之前，尽量不要放。如果在没有念经，没有放甘露丸，系解脱也没有搁在它们头上之前就放了，对这些生命来说就是很大的损失，所以不能放。
放生的行为也断除了一些罪过。以放一条鱼为例：第一，鱼市场的老板如果把这条鱼卖给餐馆，他就有杀生的罪过，我们买下来以后，就免除了他的罪过；第二，如果我们不买这条鱼，餐馆里的厨师就会杀它，我们买了以后，就免除了厨师的罪业；第三，餐馆里那些吃鱼的人，也有杀生的罪过，我们买了以后，就断除了第三个杀生的罪过。至于抓鱼的农民在抓鱼的时候，因为不知道是要放生还是杀生，所以不一定能免他的罪过，但其他的三个罪业都可以消除。放生的时候，尽量不要伤害那些放生的动物或是其他人的心，这就是利益众生。
这样的放生就是持戒。
第三、忍辱
在放生的时候，也会遇到一些困难。譬如严寒酷暑、身体劳累、蚊虫叮咬以及别人的刁难等等，遇到这些外境时，要观想这是很好的消除自己罪业的方法，或按《入菩萨行》里讲的自他相换，即由自己来替一切众生承受这些痛苦。虽然是一些小的痛苦，但若能这样观想、这样思维，也可以积累很大的资粮。所以，要安忍身体上的一切艰难困苦。如果遇到别人制造违缘，也不能与人争吵，生起嗔恨心，要忍受别人的无理取闹。这些就是忍辱。
第四、精进
精进是对修法有欢喜心。在放生的时候，应该是每个人都对放生有欢喜心的。若有欢喜心，就具备了精进。
第五、禅定
禅定如何具备呢？有人认为，禅定就是打坐，我们也没有打坐，这不可能具备吧？实际上，这也可以具备。经书上有记载，讲经说法或做其他善事，都可以具备禅定。譬如说法的时候，如果能认认真真讲，不胡思乱想，这就是禅定；放生的时候，念经的时候，如果能一心一意去想，认认真真去放，这就是禅定。如果在念经的时候，口中虽然在念，心里却想着另外的事情，这就是散乱，就不具备禅定。禅定是心平静下来的一种状态。放生的时候，一心祈祷佛陀或对这些生命发慈悲心，这就是禅定。
第六、智慧
如何具备智慧呢？放生的时候，知道这样做是大乘佛法，这样做有善根，这样做可以使很多众生都得到利益等等，而且要为这些众生念诵经文、佛号、咒语，这就具备了智慧。如果再完善一点，在放生的时候，要观三轮体空，要知道自己、被放的生命、放生的活动这三个都是如幻如梦的。如果有这样的见解和证悟，那自然是智慧。如果没有这样的见解，则刚刚所讲的那些，也属于智慧。
这样放生，就具备了六度。如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的善行。
每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心：从此以后，决不故意去杀害众生！如果有这样的决心，则一定能够清净杀生的罪过，这一点毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以选择部分生命。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，若能这样发誓并且放生，就可以清净我们无始以来到现在杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过却不能清净。
如果我们发誓：从今天起，我不杀恐龙。这样发誓有没有意义呢？很多人都认为，恐龙你想杀也杀不了，这没什么意义。但不是这样，这也有意义。有什么意义呢？这种动物曾经存在过，所以我们以前肯定杀过。现在这样发誓，虽然其他的杀生罪过不能清净，但杀恐龙的罪过是能够清净的。如果能够发誓所有的生命都不杀，那么，杀所有生命的罪过都可以清净。如果能针对某种特殊的对境发誓不杀生，那么，杀这种对境的罪业就能够清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障而去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。
包括释迦牟尼佛在内的过去世无量的佛陀，在当初发菩提心的时候，都发誓要度化一切众生，当一切众生成佛之后自己才成佛。但在我们尚未成佛之时，他们却已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛等违背了自己的誓言呢？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。也正因为他的发愿非常伟大、非常殊胜，所以才能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，所以至今还在轮回里挣扎。由此可知，是否能够成佛，一切都取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命多如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，仅仅其中用于宰杀的泥鳅也是买不完的，这样的放生究竟有多大意义呢？所以就很失望。
想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了。所以，只有尽自己的能力去帮助众生。
每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如，我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。行善也是这样，譬如说，一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，而不是这一个功德由一百个人分。我们现在已经放了几个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，就一定能够清净我们所有的罪业。
