我们必须要观察，世间上什么会对我们产生诱惑力。这些诱惑我们的事物真的有力量、有价值吗？
社会上很多人拼命工作、努力赚钱，为了现世的利益做着千百年的计划。可等到了临命终时，所有倾尽心血获得的财富、名声都无法带走，只有赤裸裸地离去。在中阴时，我们的神识没有任何物质、钱财和亲人陪伴，孤独无助地四处漂泊。有生之年所拥有的一切都与我们不再有一丝一毫的关系。
由此可见，今生今世所拥有、贪执的一切，都只不过是“浮云”。因为在生命的关键时刻——死亡时和死了以后这些都无济于事。当我们以佛法的智慧来观察和思维时，只能说世间的一切都只是“浮云”而已。
这并不是说，今生今世的物质和利益对我们完全没有意义和帮助。但是我们要明白，这些只是我们今生生存的一种需要，而不是我们生存和生命最终的意义。
所以这些诱惑着我们和令我们追逐的世间法，都只不过是“天空中飘浮的云朵”，并不值得我们特别努力去追求。这方面我们需要提高认识。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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