居士如何护持正法
佛教是一个团体
佛教讲四众弟子，也讲七众弟子，范围是一样的，只是说法不一样，分类不一样，分的粗细不一样。四众弟子就是出家的男女二众和在家的男女二众,这是我们佛教的一个团体。
佛教就像一辆车，需要大家一起来推动，使这辆车正常运行。出家众叫住持护法，在家众叫护持护法。就像佛教这辆车，出家众来把握方向，拉这辆车，在家众推这辆车，给这辆车增强动力，这样佛教这辆车才能正常地运行。
珍惜无上因缘
现在我们这个时期，叫末法时代，末法时代是什么意思呢？就是末班车。我们上班赶上了末班车，末班车也不要紧，只要你上了车，就能到家，就能到单位。如果不是末班车，这班车没赶上，赶下一班也可以。现在我们就这一班车，这一班车跟前一班车的速度、效果是一样的。能上车的就上车了，如果没上了车，那就没有下一班车了。末法时代就是这个意思。所以，我们要珍惜这个因缘。
居士的身份是广义的，有的居士是单位的领导，有的是教授，有的是各个领域的技术人才。大家在自己的生活、工作中尽其责、尽其力，就是对佛教这辆车最有力的推动。你不能让这辆车只拉寺院的人和信众，还要拉更多的人：社会上的人和我们的家人、邻里、同事、同学、朋友，希望他们减少烦恼、离苦得乐，我们从此岸的苦渡到彼岸的乐，这是菩萨的大乘精神。
四众弟子要来护持正法，那么护持正法应该如何来护持呢？要落实在自己的生活中、工作中。
首先，提高自身的素质，就是提高自己的适应力，提高帮助别人的胸怀。要把反面的贪、嗔、痴、杀、盗、淫这些负面品质降到最低，正面的才能凸显。这两个不能并行。
在农村种过地的人可能都知道，既想让庄稼丰收，也让草长得很茂盛，那不现实。你想让庄稼丰收，就不能让它长草，庄稼长不起来，地里就长草。一个人身上贪、嗔、痴、杀、盗、淫增长，还想提高素质为别人服务，那是不可能的。你要想为别人服务，就一定要把贪、嗔、痴、杀、盗、淫降到最低。所以第一步就要来提高自己的素质和技能，转变自己的心态，提高自己慈悲、博爱的胸怀。
其次，慢慢地普及到自己的家庭，家庭是需要佛教气息的，要建设佛化家庭。再来普及到自己周围的单位、邻里、街道、小区，把周围的关系处理好。
然后，这几个方面都能做好了以后，再直接的来护持三宝。你有技术的，可以，你有能力的，可以，你有经济的，可以，你有社会影响力的，也可以。
觉悟人生，奉献人生
但是要知道，我们护持正法，不能为了护持而护持，护持正法是一个广义的概念，是希望人民安乐、世界和平。我们学佛的目的是为了体证佛道，所以，在师父净慧老和尚“生活禅”的理念体系中最明显、最响亮的一句话，也是大家最容易记住的一句话，八个字 “觉悟人生，奉献人生”。
“觉悟人生”就是不断提高自身素质，“奉献人生”是不断和谐自他关系。人与人之间的关系要和谐好，怎么和谐好呢？我就主动来帮助你。“六度”里面讲布施，布施不仅仅是捐钱，布施就是时时刻刻想着主动地帮助别人。
有这样的发心，居士就能护持正法、荷担如来家业,护持寺院发展、正法久住。
