以前浪费过无数人身
以前浪费过无数人身
成佛所依人身宝,
成佛之缘善知识,
成佛方便口教授,
圆满佛果与佛行。
这是冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中总结的成佛的六大因素,对于这六大因素,我们该作何理解呢?
其实一切众生都是具有如来藏的,也就是大手印境界,不仅是人类,鸡鸭等家禽牲畜、凶残凶猛的野兽、地狱的罪人,甚至魔鬼的心中,都怀有如来藏,换句话说,一切众生原本都具备成佛的因。
然而,只拥有成佛的因而没有人身也是成不了佛的。
六道轮回中,福报最大的是天人,比人类的福报大很多,当然这是世间的标准,如果以解脱轮回的标准来衡量,能修持佛法获得成就的天人是极少的。天人虽然也有闻思佛法的机会,但比人类要少得多。当年佛陀在灵鹫山传法之时,很多天人便是化为灵鹫来听法的。
(关于灵鹫山这个名字的来历有两种说法:一种是因为山的形状像灵鹫;另一种是说佛陀在讲法的时候,很多天人都变成灵鹫来观听。)从某种意义上来说,人类比天人的福报大,毕竟依靠人身才能获得成就,很多佛菩萨皆是如此。
再来看看我们自己,现在能够拥有暇满人身,也是曾历经千难万险,在地狱里受过无数折磨,流过无数血泪而获得的。观世音菩萨说过,众生在获得人身的过程中所积累的骨肉,若是堆积在一起,比须弥山还高。可是对于大多数人来说,是不明白这个道理的,所以自无始以来浪费过无数的人身。
释迦牟尼佛在世的时代,曾有一位八十余岁的老人,在家里总受家人欺虐,常常挨饿,老人无法忍受,想要出家,于是找到了目犍连。目犍连认真观察了一下老人的因缘,告诉他说:“老人家,你出家的因缘没有具足,所以还不能出家啊。”
老人听后非常痛苦,回家会受欺辱,想出家也不行!极度绝望之中,他来到河边,准备跳河自杀。
这时,释迦牟尼佛见老人的因缘已经成熟,于是出现在河边,拉住了老人,问道:“老人家,你为什么要跳河?”老人就跟佛陀诉说了自己的痛苦,以及目犍连不让他出家之事。
释迦牟尼佛告诉老人说:“其实你有出家的善根因缘,因为目犍连是小乘的罗汉,小乘有四种不知——因佛法深奥而不知;因环境遥远而不知;因时间久远而不知;因分类无量而不知。你出家的善根因缘离现在太过久远,所以目犍连无法知晓。
在无量劫之前,你曾是一只小虫,住在一个大湖边,湖心建有一座佛塔。某一日,湖面漂浮来一个干牛粪,而你这只小虫当时就趴在这干牛粪上,这时一阵风吹来,恰好把干牛粪吹得围着佛塔转了一圈,你这只小虫也就随之绕了佛塔一圈,正是这绕塔一圈的功德,使你现在有了出家的福报。”
这番话让老人心情好起来,立即表示想要出家,但佛陀知道老人的出离心还不够,于是把他带到一个非常恐怖的地方。
说它恐怖,是因为那里遍地都是尸骨,堆得像须弥山一样高。老人惊恐不已,指着遍地尸骨问:“这都是谁的骨头啊?”
“是自无始以来,你在流转轮回之中留下的痕迹。你曾投胎为人,也曾投胎为动物,这些都是你前世所积的尸骨。”佛陀如此回答道。
老人内心受到了极大的震动,终于醒悟过来,自己以前没有遇到佛法,没有认真修行,浪费过这么多人身,现在才会遭受这么多苦痛。老人这样想着,心中继而生起了无比强烈的出离心。
于是,佛陀便允许老人出了家,而因为老人出离心十分强烈,一两年后他就证得了阿罗汉。
事实上,我们每个人都跟这位老人一样。无始以来,轮转六道,在无数生死中煎熬,我们的骨头铺满大地,堆积如山,无数的人身被浪费,难道大家不觉得痛惜吗?!
更何况,在人的一生中,世俗之事没完没了。这些事就像水波一样,永远不会消失。如果我们每天都在为这些事辛苦奔波,忙碌一生,最终的结果只能是让自己的骨山上又多出一具尸骨罢了。
从显教的角度来说,人身就是获得解脱的工具;从金刚乘的角度来说,人身就是坛城。因此,这一次我们一定要把握机会,不再浪费人身,珍惜每分每秒,活到老修到老,走出生死的牢狱,趣向菩提大道。