中国佛教徒要有“为天地立心”的担当

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

习主席在演讲中，从“推动文明交流互鉴，需要秉持正确的态度和原则”，谈到中华文明发展的过去与未来，进而谈到“将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”，饱含激情和睿智，给人鼓舞和启迪。

这些年来，面对“借佛敛财”等疯狂糟蹋中国传统文化的行径，我们不断谈论如何看待中国文化与中华文明，不断探讨如何保护中国传统文化，如何守护中华文明的精神家园，虽杜鹃啼血，但迷茫叹息。因为现实生活中，确实有些人为了个人眼前的利益，肆意割裂物质文明与精神文明相辅相成的关系，数典忘祖，毁弃中华文化的精神法脉，扭曲我们的文化精神，严重污染了社会人心。当我们一遍又一遍地解读习主席的这篇演讲，尤其是关于佛教等中国传统文化的内容，不能不由衷地赞叹：这是推动和弘扬中华文化精神的“顶层设计”，展现了“让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力”的宏伟气象！

和平与发展仍然是当今世界最为关注的问题。习主席的演讲，始终贯彻着这样一个精神：为了世界持久和平，要让和平理念的种子在世界人民心中生根发芽，形成防止和反对战争的强大力量；我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战；中华文明，尤其是包括佛教在内的中国传统文化信仰精神，能够为世界文明与世界和平提供丰厚滋养。习主席的这些话是说给世界听的，更是说给我们自己听的。我们要珍视中华文明，因为它“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”。“中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。中华文明历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以，实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。”

正如习主席所说，“中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”中华文明不仅是中华民族多元文化相辅相成的结晶，也是与世界其他民族文化相融相摄的结果。多元多彩、平等包容、和谐仁爱、积极向上，彰显了中华文明的文化精神与时代风貌。这种文化的精神与特质，让我们在推进中华文明迈向世界的进程中，既不能妄自尊大，“必须秉持平等、谦虚的态度”，也不能妄自菲薄，避免“生搬硬套、削足适履”，做到真正的尊重和珍视，“了解各种文明的真谛”，“了解在这些文明中生活的人们的世界观、人生观、价值观。”在当今世界里，不论有多少的矛盾和对立，都难以回避和否定这样的事实：“人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”为此，我们不能不认真地反思，不能不勇敢地担当。

习主席演讲中论述了“具有中国特色的佛教文化”及其“独特的佛教理论”，并指出佛教“给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”同时，中国佛教对东亚文明以及世界文明所产生的重大影响，也已经是历史的事实。不过，特别值得我们关注的，是习主席由法门寺地宫出土的琉璃器引发的思考，蕴含着十分深邃的思想，以及迫切的现实期待：“我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。”

精美的物件，固然是文明的载体，固然是对以往人们生活的艺术表现，但是，如果只满足于器物欣赏的层面，那是远远不够的，甚至是十分遗憾的。我们应当更加珍视“形而上”的“人文精神”，并让这种人文精神鲜活起来，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，通过“创造性转化和创新性发展”，“为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”显然，这是要通过发掘与弘扬传统文化精神，引导与推动现实人生信仰，“让人们在持续的以文化人中提升素养，让文化为人类进步助力。”这是一种富有殷切期盼和远大抱负的情怀！

这让我们想起了英国著名历史学家汤因比与日本思想家池田大作在《展望21世纪》的对谈中，他们本着超拔自身的立场和东西方文化差异的客观精神，以积极开放、自由理智的态度，纵贯古今，为世界未来寻找出路。他们认为，稳定、和平、发展是全人类共同的心愿，和平应是宗教及信仰者最大的使命。对于有志于为和平作贡献的人来说，哲学、精神的研究和改造是最好的准备。在现代一些政治家眼里，和平只是一种利益的均衡或休战状态。但是，人类追求的真正和平，并不只是没有战争，而是一种美德，是一种争取正义的性格；它是一种无形的价值，是心灵与精神富有文化教养的一种状态；应是相互之间不加任何恐怖于对方，相互衷心依赖、相互爱护的一种状态。

在人的精神世界里如何实现稳定的文化状态，是通向和平的出发点。为了和平，首先要把尊重生命的精神在人类心灵中确立，生命的尊严是任何东西都无法代替的价值。汤因比和池田大作认为，东方文化中对一切生命普遍尊重，因而转化成相互友爱的社会伦理，所以，和平的内涵是东方文化最显著的个性。中华民族的传统美德中，与人为善、和睦相处等道德观念，形成了社会及个人的行为规范。因而，未来世界社会文化发展的重心在于东方文化。其中，中国化的佛教将承担重要角色。

佛法可以在人们的心灵中建立高深的智慧和宽大的慈悲精神，使整个生命系统在协调之中安祥平静，又具有一种合理的生命动力。佛法中依正不二、佛性平等、菩萨心行等种种智慧和精神，正是救治社会人心的良药，那种实践意义上的涅槃之境和现实意义上的极乐净土，正是真正意义上的和平。特别是佛法强调人类要从深层心理上和具体实践中，彻底消除“我执”，实现精神世界的转染成净、转凡成圣，将成为建立持久和平的根本。因而，汤因比期待这种宗教理念，“被整个世界接受”。

汤因比和池田大作同时还认为中国历史上的“丝绸之路”是值得称赞的世界文化交流模式。它形式上是贸易通道，但其中蕴涵着对未知世界无穷的探索精神，成了东西方文化交流的渠道。特别是伴随着印度佛教传入中国乃至整个东亚，中国的儒、道等传统文化以及后来已中国化的佛教，又回流到印度、中亚及欧洲等地。同时，西方的基督教文化也传入东方，“丝绸之路”成了生机勃勃的文化大动脉，而且又大致是采取和平自愿的传播方式，促进了各民族文化的绚烂多彩，推动了文明发展。这种交流，不仅有利于物质文明的发展，更有利于精神文明的进步。正因此，汤因比曾表示希望生在“公元1世纪佛教已经传入时的中国新疆”。

习主席演讲中特别赞叹玄奘法师那种“坚韧精神”。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中称赞，玄奘等舍身求法的人为“中华民族的脊梁”，因为他们“对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与精严的抉择，决不轻易地崇拜或者轻易地唾弃。”其实，对中国文化以及世界文明而言，这种精神正如当代著名高僧巨赞法师所极力倡扬的那样，是一种为社会、为人类、为信仰的担当、胸襟与肝胆，他认为中国佛教徒应当具有远大志向，要敢于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。