行禅时,你的脚步最为重要


题注:这些文字可以帮助理解禅修的意义,同时也是可以直接运用在生活的当下。放松的阅读,体验当下心的平和与喜悦。

你的脚步最为重要

在你的生命中,什么活动最为重要呢?是通过考试、拥有汽车或房子,还是在工作上获得升迁呢?有那么多通过考试的人,有那么多购得汽车洋房的人,有那么多获得升迁的人,但却仍无法让他们自己具有平和的心、喜悦及幸福。生命中最重要的事就是去发掘平和的心、喜悦及幸福等这项宝藏,然后与他人或所有众生共同分享这份宝藏,为了拥有平和及喜悦,你必须在你的每一步之中能真正成功地拥有平和。你的脚步就是最为重要,因为它们决定了一切。让我燃著馨香,合掌祈求你们的成就

步步微风起

有一处禅修中心,在其通往行禅步道的入口,立著一块大石头,上面刻着“步步微风起”等字,这是多么壮阔、美妙啊!这清新的微风正是吹去你生死轮回中的烦扰恼热。并为你带来代表生命的喜悦与自由的和平与解脱之体验。

亲爱的朋友,难道你不想以这样的方式行走在我们的世界中吗?

要解脱需觉知

我们的生命系缚着忧悲苦恼,而我们也想要摆脱它们。然而该如何做呢?

踏出坚稳、平静的步伐,踏出勇敢的步伐。要明觉且意坚志强-清楚觉知忧悲苦忧之重担,并对于你要舍放这些重担之决心应意坚志强。问问自己:“为何自愿在肩上置放这些重量?”

要明白你确实携着忧悲苦恼的重担,而且要对自己慈悲。当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时,便要感觉到这份慈悲。要了解忧悲苦恼是无法帮你解决任何问题,而反将障碍你的平和与喜乐。

有了这样的觉知,便要决心让忧悲苦恼逝去。只要你想要,你便能做到,就如脱去雨衣并甩去贴缚其上的雨滴一般。

笑若佛陀

当你挥别忧悲苦恼,脸上将会带来微笑。这或许只是微笑的开端,但让它保持在你的唇上,像佛陀那般的含笑吧!学着如佛陀那般的步行,如佛陀那般的微笑。这你就能做到的,何必等到成佛呢?要在当下便是佛!

我已在《正念的奥妙》一书中谈到含笑及其效用,这样的含笑是觉知及平和法喜之果实,并且与滋养、维护这些觉知及平和法喜。这真是奇妙无比,不可思议啊!它不仅带给你平和及喜悦,也带给你周遭的人平和及喜悦。它将娑婆转化成净土。在你行禅时,别忘了保持你的微笑。它将使你的脚步保持在轻安之中,并给予你更多的觉知与平和喜悦。

要了了分明于你的呼吸,它将滋养你的每一个脚步。对呼吸的明觉是维持你的正念及平静的妙方。

珍珠项链的串线

你的微笑和平和的步伐是颗颗光亮耀眼的珍珠。它们虽然美丽,但却相互分离。呼吸便是将这些珍珠串成项链而不再分离的串线。如能察觉你的呼吸,那么你行禅的果实将是丰盛的!

在走路时数息

有觉知的呼吸不同于无觉知的呼吸。当你觉知地呼吸时,你知道你正在呼吸。当呼吸长时,你知道呼吸长;当呼吸短时,你知道呼吸短;当呼吸平常时,你知道呼吸平常。你也许会问:“我怎么有办法同时注意到呼吸和走路呢?”可以的,只要你将呼吸调成与步伐一致便可以。你可以透过数你的步伐而不是呼吸的方式来做到。也就是说,在一次呼吸之间以计算你共走几步来估算你呼吸的长度。数数看每一次出息,你走了几步,每一次入息,你又走了几步。这是我十五年前刚开始行禅所使用的方法,现在拿出来与你们分享。

当正常呼吸时,以比你平常走路更慢的速度来走,但也不能太过于慢。不要想要掌握你的呼吸,以这样的方式走几个分钟,然后注意当你的肺部充满气时共走了多少步,当你的肺部的气全消时又走了多少步。如此,你的注意力将同时包括呼吸与步伐,你也同时觉知两者,其间之连结正是“数”,而你的微笑则会为你的步伐与呼吸带来平静与喜悦。它将协助你保持你的注意力,且它本身也是注意的一个对象,经过几个钟头认真的练习后,你将发现呼吸、数、步伐及微笑这四者将融合在巨大且均衡的正念中。这正是实行行禅将四者合而为一所制造出来的定静。

速度

让我来告诉你一些有关“数”的窍门。如果调整一下你的步行速度,你数的功夫会变得较为容易。你的呼吸或许无法长过三个步伐,或许仅能维持两步半而已。碰到这种情形,你可以稍稍加快步行速度让一次呼吸能包含三步;也可以放慢速度,让一次呼吸内只走两步。如此之后,便以这种新的速度来呼吸及数。

出息或许会比入息还长,尤其是新的练习者。但经过几次的观察,你将能决定配合脚步之平常之呼吸韵动。它可以是入息三步出息也三步(3-3),或是入息两步而出息三步(2-3)。第一种情形是出入息均等,第二种情形是入息较出息短些。如果你是出息三步而入息两步的话,那就要记住2-3是你呼吸韵动的类型。以这种方式来呼吸对你的肺是舒服的,而且可以走上一段长时间而不觉得疲累。

当上坡或下坡时,你的呼吸可能会变得不规律,此时,则要配合当时你肺部的需要来调整呼吸的韵动。

获得更多新鲜空气

再经过几天之后,试试做这样的改变:步行时,在每一次出息中多走一步。例如,你原来正常呼吸之韵动是2-2,那么换成2-3走走看,并且重复四、五次,然后再回到原来2-2类型。当你出入肺部的空气较平常来的多的话,会使你感觉更健康。在平常的呼吸中,你从不完全地将肺部中的空气排出,总会有一些积囤的空气遗留在肺的底部,而当你在出息时,能多走上一步,那么这些空气则会被排挤出去。但也不要超量地来做这种动作,四至五次就够了,再多了便会使你感到疲惫。因此四、五次之后,便要回复为正常的呼吸韵动。再过大约五分钟后,再重来一次。请记住,是在出息时多走一走,而不是在入息时。

这样实行着几天之后,你会想要在入息时也增加一步。你的脚似乎向你说着:“如果我们能采取3-3的呼吸韵动来取代2-3的韵动,我们将会非常高兴。”试着这样做做看,但必须要在那种意愿很明显时做。那么这种改变将使你感觉很好。然而,要记得只能做四、五次,就得回复2-2的韵动。几分钟后,先从2-3的韵动开始,然后再做3-3之韵动。数月之中,你的肺部将会更为健康,且你的血液循环将更为顺畅。昔日的那种呼吸习惯将会改观。例如,从2-2的韵动变成3-3的韵动,并成为你行禅时新的正常呼吸韵动了!

行住坐卧了了分明

我先前已建议大家要走得像佛陀,每一脚步都是佛陀所采下的一般。如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐、无邪的印记,那么这世间便是净土了!

在一九六八年时,我有机缘朝拜释迦牟尼佛曾住过的灵鹫山。我独自走在他曾走过的泥路上,我伫立在他曾居住过的地方,我看到那个他曾多次坐在其上说法的石头。我坐在那儿,观看泛起红霞的夕阳消失在地平线下,我知道他也看过这相同的太阳西下很多很多次。我觉得如果我无法站立、行走、坐下及观看佛陀的所做所为,我也无法荷担起如来的家业。而这对大家而言也是相同。如果你无法像佛陀那般地站立、行走、坐下及观看,你也无法完成他的志业,无法“滋养、称美这神圣的种子,引领后世礼敬佛陀”。

要实现唤醒别人的自觉,不是透过对经论的说教或阐扬,而是透过你的行走、站立、坐下、观看的方式。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

有的学佛师兄问:现在天灾人祸这么多,佛门很多高人,有神通的高人,怎么不出来救人帮助人?有神通的高僧不少,怎么不用神通救人?地震来前告诉一声也好的,山垮塌了,埋了..

僧人自称法号有:释某某、草字某某、衲子某某、沙门某某、比丘某某。而某某法师、某某禅师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼,则是他人对僧人的尊称。细说..

跑香也属于佛教禅修方式的一种,禅修包括行住坐卧,初学者一般都习惯于坐禅,喜欢静坐观心。但是坐的时间久了,难免会出现血脉不通、腿脚麻木等不良状况,这时候我们就要起..

在我们本师佛的授记当中,这部经(《楞严经》)是最先灭的,我们人类历史再过一千八百年就会灭掉了。我们现在人的平均寿命是七十岁,到人的平均寿命五十二岁的时候,这部经就..

问:阿弥陀佛,顶礼师父!请问师父,香正燃着一半,突然接个电话着急出门,是把香灭了,还是继续燃着?家里没人,有明火担心有安全隐患,如果灭了是不是对诸佛菩萨不恭敬,..

我国的僧尼们,于‘僧鞋’之外,还穿著长筒的‘僧袜’。所谓‘僧袜’,实际上也就是我国的古装布袜;于今并且有人把它叫做‘罗汉袜’了。‘罗汉袜’的颜色,在习惯上都是以..

一心三观,它第一个,回归到一念心性,这是第一个思想。就是找到生命的原始点,站在本来没有业力的角度,站在本来没有妄想的角度来对治妄想,站在你本来就具足极乐世界功德..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

【若人曾有出世善基摄心猛利者。我于尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所径之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之..

关于南传法师

南传法师网为您提供最新的南传法师信息,让您快速了解南传法师的相关内容,感谢您分享转发南传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单