重庆彭水云顶寺复建开工仪式举行
9月6日上午佛光普照，龙天欢喜，彭水县摩围山风景区高山草坪上举行了云顶寺复建奠基仪式。重庆市民宗委副主任喻柏炎，彭水县常委、县统战部部长彭玉萍，彭水县政府副县长巩义胜，重庆市佛教协会副会长、华岩寺方丈道坚法师，县佛教协会全体成员，云顶寺复建筹备委员会全体成员及各位捐献信众代表参加。
“常说摩围似灵鸷，却将山屐上丹梯”， 彭水云顶寺作为“文殊菩萨”文化的主要传承地，拥有1000多年悠久的佛教文化发展历史，香火鼎盛、法脉绵延。据《彭水县志》记载，云顶寺始建于唐朝宝应元年（公元762年），康熙45年（公元1706年）完成重建。寺中精雕的磉磴奠基，细钻的条石铺地，楼台亭廓，飞檐翘壁，雕梁画栋，蔚为壮观。唐代诗人刘禹锡“常说摩围似灵鸷，却将山屐上丹梯”诗，把摩围山与如来佛的灵鸷山相比拟，足见当年云顶寺的厚蕴仙风。白居易游黔州时，曾登此山，晚眺乌江，写下了“不醉黔中争去得，摩围山色正苍苍”等千古佳句。北宋诗人黄庭坚更是自号曰“摩围老人”。 云顶寺所在的摩围山历来就是佛教重地，在唐朝，曾与峨嵋山、梵净山、普陀山齐名，并称为四大佛教圣地。
云顶寺作为佛教圣地，历来高僧大德多云游此地，其中著名的有：
贯休大师(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人，五代著名画僧。据《禅月集跋》，贯休谒荆州令成汭，因忤汭，“汭怒，递放黔中”（即黔州，彭水）。在彭水，有《游云顶山晚望》诗：“云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。”
僧齐己《白莲集•寄贯休》：“子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。锦水流春阔,峨眉叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。”
灵澈大师，俗姓皇甫，唐元和间人，幼涉书史，能文工诗，尝往来蜀东黔州及开、忠二州间，一时名流多与唱和。韩昌黎《送灵师诗》有“寻胜不惮险，黔江屡回沿”之句。”
唐代诗人刘禹锡“常说摩围似灵鸷，却将山屐上丹梯”诗，把摩围山与如来佛的灵鸷山相比拟，足见当年云顶寺的厚蕴仙风。
白居易游黔州时，曾登此山，晚眺乌江，写下了“不醉黔中争去得，摩围山色正苍苍”等千古佳句。
黄庭坚江西修水人，字鲁直，号山谷道人、涪翁，北宋著名诗人、书法家。宋哲宗即位，召他为校书郎、《神宗实录》捡讨官。宋绍圣初年（公元1094年），他的政敌弹劾他在纂修《神宗实录》时，“修实录不实”，歪曲史实，有损神宗皇帝的形象。于是，被哲宗皇帝贬谪为涪州（今重庆涪陵）别驾，遣黔州（今重庆彭水）安置。次年正月，黄庭坚离开开封，四月二十三日到达彭水，寓居彭水县城开元寺。为避亲嫌，于元符元年（公元1098年）移居戎州（今四川宜宾）。黄庭坚在彭水生活长达3年多时间，虽遭不幸，却淡薄名利。他寓居开元寺“怡思堂”，向主持圣与和尚求得开元寺上园上下两块空地，还向当地农户募得两块菜圃，一起耕种，自称“已为黔中老农矣”（《南京君瑞连勾书》）。他在开元寺旁乌江之滨建摩围阁，广培竹子，与妻儿同住，还添了小儿子“小牛”。他“买地畦菜，开轩艺竹，水滨林下”，过起了安稳日子（《答宋子茂书》）。他不仅将大儿子入籍黔州，还准备让小儿子今后在黔州应举为乡人（《与秦世掌书》）。自此，他自称为“涪翁”、“摩围阁老人”（《摩围阁跋自作〈草〉书》）。寓居彭水时，“闲居不欲与公家相关”，却与当地僧民一起凿井而饮，亲如家人。他十分关注老百姓的生活，在《与秦世掌书》中说，“今岁春暑异常，不雨欲一月，草木皆有焦色，父老云：久无此旱矣。”在《答李林书》中又称：“今岁黔中雪霜早寒，数日来雪欲及摩围之麓，不肖到三年所未有也。”他对当时彭水的物产颇为熟知，在给亲朋的书信中记述的就有30余种之多。他对茶叶“都濡”、“月兔”和水果“余甘”赞赏有加，作《苦竹赋》及《跋》，对外介绍黔州特产。他自己的生活还是比较闲适的。闲暇之时“扶杖逍遥林麓水泉之间”（《答李林书》），常常到摩围山云顶寺、郁山等地游览。他钟爱彭水的惠酒、芦酒，称赞“惠酒殊佳”（《与人书》），出席酒会，醉卧江船。
佛学大师宁达蕴。宁达蕴（1902—1971），原名隆卿，彭水县长生镇人。1921年考入北京平民大学，与张宗载等人组织“新佛化青年团”，后改组“佛化新青年会”，编辑出版《佛化新青年》月刊。1925年前往东京出席东亚佛教代表大会。1926年，受邀前往新加坡，一面教学，一面主编孙中山在南洋创办的《新国民日报》副刊《觉华》。1928年回国，任蒙藏通讯社编辑，与太虚法师等人创办“中国佛教学会”，主编《中国佛学》旬刊。第二年，与太虚、大悲、赵朴初等人组织“中国佛教会”。1940出版的《彭水概况》称他是“以弘扬佛法，为全国佛教之中心人物”。
奠基仪式由道坚大和尚主持，道坚大和尚希望通过今天云顶寺项目的启动，深入探寻“文殊菩萨”文化特质，加强传统文化保护，弘扬佛法的正法道场并感谢党和政府、感谢社会各界朋友对文化传承所赋予的加持、护念与努力。
