有限公司 无尽财富 —— 2015年9月9日传喜法师应邀于宁波北仑金融中心举办文化讲座

文明是一种能量，不同的文明有不同的能量。崇尚道统的华夏文明是宇宙间的一种高级能量。解读或者开启这种高级能量，非高维生命难成章，非善缘具足无以达。

2015年9月9日，刚刚落户宁波市北仑金融中心顶层唐卡艺术博物馆的几十幅精美唐卡，吸引了全国各地慕名而来的爱好者，人们或是惊诧其精湛的画工笔法，或是赞叹其美轮美奂的艺术神韵。在随后举行的文化讲座中，主讲人宁波慧日禅寺住持上传下喜法师，娓娓道来隐藏在这些无价唐卡背后的人类文明，到场的商界精英和文化学者，在闻中悟道，在闻中思慧。

这里是北仑金融中心的至高点，坐在36楼顶层的唐卡艺术中心，大家可以胸怀天下，因为我们探讨的话题就是人类文明的至高点。大家因喜爱唐卡而来，什么是唐卡？唐卡就是在有限的空间里展现无尽的世界。

刚刚瞻仰了这些唐卡作品，我的心灵很震撼。穿越沉寂的历史长河，穿越人类纷繁的过往，诸佛菩萨关注我们的目光是那么深邃。那种微笑能够抚平我们内心种种不平的情绪，那种力量如此宁静祥和，如此光明透彻。

唐卡是人类对真理的追求和表达，它是真理的结晶。虽然地处三十六层的高楼，其实，当我们解读它的时候，它带给我们的却是更高维度的境界。无论何时，它都等待有缘之人。大家聚会于此，就让我们以“有限公司 无尽财富”为导引，共同缓缓攀上人类文化的至高点。传喜法师在讲座伊始，如是起篇。

的确，北仑金融中心坐拥天时地利的优势，但它也有无法回避的烦恼。中国的商业文明走到今天，立于潮头的商业精英们逐渐开始思索如何希翼企业效益平稳增长，而又避免陷入背弃商业文明之后，赤裸裸的利益链条。北仑人把眼光投向了唐卡，似乎只有面对这些纯然的华章，生命才能够找到一隅心灵栖息地。然而，解读唐卡是一种能力，更是一种智慧。于是，北仑人又专程到访宁波慧日禅寺，拜请手持佛法的善知识点石成金。

北仑金融中心是宁波市北仑地区的地标性建筑，三面环山，一面朝向东海太平洋。站在北仑之巅，传喜法师殷殷咐嘱北仑人要放眼世界，服务社会，在有限的生命里，能够安住于无限生命的风光中。

面对讲座现场一双双或是渴望，或是探求的目光，传喜法师继而将话题转向商业文明。佛教文化是宇宙文明的精华。款款唐卡，不过平尺有余。但是，就在这平尺之间，你能看到无尽的世界吗？你能感受到充满天地之间的精气神韵吗？如果可以，唐卡就会成为时空隧道，成为低维世界与高维世界链接的时空通道。

所以，唐卡非常神圣，总在默默等待有缘的人，开启生命的无限世界。今天大家来看唐卡，它像伟人一样，你怎样解读他？唐卡像历史老人一样，你怎样仰视他？唐卡更像一位现在你面前的佛菩萨，你怎样追随祂？唐卡出现在我们的生命里不是偶然的，生命的轨迹是需要因缘的，借用《不肯去观音》电影中的一句经典台词：人世间所有的相遇都是久别的重逢。

我们这个世界是轮回的世界，多少人终其一生都是在做有限的事情。有限的难道只是公司吗，我们的生命乃至我们的福禄寿都是有限的。如何在有限的时间，有限的空间，有限的生命里，觉悟无限的世界和无限的空间？懂得这个道理了，虽匹夫而不穷，不懂得这个道理，虽王天下而不通。

我刚刚得知北仑金融中心的吴碧云女士把素食文化引进到这里，令我特别感动，做素食就是做菩萨。别人是招商引资，她是招菩萨引福报。我们这个世界是轮回的世界，在无量劫以来的生死轮回中，我们都曾经做过彼此的父母师长和兄弟姊妹，佛弟子们正是因为懂得了这个因果道理，所以食素。因为所有的生命都是平等的。

“肉”字里面住着两个人，出头的人吃没有出头的人。那些没有福报的生命，呈现给我们的是各类动物形象，但是它们的情感，它们面对死亡的畏惧同我们人类没有一点差别。从这个角度说，吃肉就是人吃人，披着人皮的人吃披着兽皮的人。

佛门还有一句偈语：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。用我们传统文化解释就是上苍有好生之德，对弱小生命的欺凌是不人道的，是逆天的。所以，联合国已经开始提倡世界和平从餐桌做起。

为什么我要提出素食观念？人要修福，才会有福。财富有有形的财富，还有无形的财富。作为一名企业掌舵人，如果把企业和个人的财富观仅仅定位在真金白银上，恐怕很难摆脱眼红心黑的利益牢笼。金钱，是一种流通货币。财富，是人天福报的外化。一个人的人品修养和道德水准提升了，到处是机会，遍地是黄金。中国的传统文化，才是我们的老祖宗留给我们的真正财富。

古之米商懂得经商之道要有舍有得，交易的时候，总不忘记米斗里的米冒出尖来，尖尖地给别人。如果你不懂得尖尖地给别人，生意很难做下去。称秤的时候也是如此，成交价格谈好了，高高地给别人。买者卖者皆大欢喜，人心就是这样的，舍的人投之以桃，得的人报之以李。

昔日的无尖不商，呈现给社会的是君子爱财，取之有道的场景。当今的社会，许多人都说无奸不商，这是对华夏商业文明的严重曲解，这种曲解某种程度上，慢慢侵蚀甚至瓦解了维系商业社会平衡发展的道德基石。

在我小的时候，家里用的秤是十六两的，当时我还很纳闷。出家以后慢慢发现过去我们祖先使用的秤都是十六两制，不是现在的十两制，十六两制就是范蠡发明的。被尊为“商圣”的范蠡，是春秋时期的著名军事家，在帮助越王勾践灭吴之后他激流勇退，携手西施泛舟太湖而隐。此后，他开始涉猎经商，曾经三散家财，每一次不但没有家徒四壁，反而越来越富有，千金散去还复来。

舍有舍的气度，范蠡就有这种大气度，大胸襟。所以，后世商人尊范蠡为文财神。钱是流通货币，请问是人追钱还是钱追人？一个人追钱，你跑得快还是钱跑得快，你追得上吗？反过来，你这个人有福报，钱追人，你想躲躲得掉吗？这个道理如果想不明白，有也苦，无也苦；这个道理如果想明白，有，有有的快乐，无，有无的快乐。

想明白很重要，幸福不是得到了什么，幸福是觉悟到了什么。作为财富的持有者，有钱不意味着简单地拥有，而是能够正确地掌握钱的去向。你是把钱投到股票里，还是把钱放到银行里，还是把有限的财富投入到无限的福报当中？

许多人喜欢于投资保险。什么最保险？觉悟到无限的生命，与极乐世界签定合同才最保险。你在低维的时空里，能够与高维度的时空通达了，才算保险。南无阿弥陀佛！就是通过南无这个时空隧道，进入到阿弥陀佛的极乐世界去。这里的每幅唐卡都是时空隧道。

话说回来，觉悟的人，面对可以想见的财富，他还要仔细斟酌要不要走得更远。钱到了你手里，使用正确了，增加福报，使用错了，折损福报的。我们佛教文化讲究福报，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。

人为善，福虽未至祸已远离；人为恶，祸虽未至福已远离。没有福报的人，即便得到巨额财富，没有道德修养的自律，不但不能够创富， 还会造诸罪业而堕落。所以古人说：天欲祸之，必先以微福骄之。

范蠡，又名陶朱公，是我国智与慧双运型的商人典范。由他发明的十六两计量单位，凝聚了我们祖先的智慧精华。一竿秤，秤杆的颜色多为深色，代表夜空。秤杆上的秤心为白色，代表夜空中的星星。拿着这杆秤，就等于拿着天地良心。为什么说天地间有杆秤？秤就代表公道，代表公理，代表天知地知。一个人在世上做事，无论在哪，都天知地知。

一杆秤里，既包含着自然科学原理，也包含着人文科学元素，更包含着宇宙道德。中国的秤为何一斤为十六两？我们看秤心的星星就代表天和地。南极表天，北极表地，南极六颗星和北极七颗星，天地总共十三颗星。

做生意的人，在天地面前，你敢不敢昧着良心？你若是欺骗了客人，就等于欺骗了天地。顾客无论贵贱，你都不敢轻慢，天地给你做证明。在这十三颗星之外，还有我们每个人头顶上的福禄寿三颗星。称秤的时候，不多给也不少给，你也可以面对天地；但是，你若少给顾客，不单单天地知道，还得赔上另外三颗星。

你给别人缺斤少两， 减少的是自己的福禄寿；你给别人多点利，增加的是自己的福禄寿。 懂得这杆秤，谁还敢欺行霸市？所以，中国的这杆秤叫童叟无欺，我国古代商业文明讲究的是这种大道，很是可惜，我们改掉了计量传统，商人们忘却的恰恰是我们引以为荣的文化自觉。追逐于利者，往往因利而亡。一杆秤，天地为凭，折射着中华传统的人文与道德。

讲座结束后，一位来自上海的文化学者华正教授非常激动：当传喜法师讲到我们国家的文财神范蠡时，我的内心涌起感恩的波涛。我没有想到一位法师也会关注到范蠡，更没有想到一位法师对当代社会的商业病垢分析得入木三分。

我们研究的课题就是商业文明，而范蠡开创的十六制计量标准，是我们国家最早的商业文明典范。当今的中国精英们，应该把握住经济搭台，文化唱戏的历史机遇。在旁的吴碧云女士当即表示，马上考虑在北仑金融中心的大厅内设计一面文化墙，主题就是传喜法师讲到的天地之间的那杆秤。

因缘不可思议。9月9日，于北仑登高望远。既有曲水流殇的惬意，又有群贤毕至的豁然。再次伫立于一幅幅精美的唐卡前，心如止水。文明的能量无处不在，无时不在。问题是我们的生命是否足够丰盈，我们的心念可曾片刻歇止？

不觉悟，永远咫尺天涯；不觉悟，永远对面不识。觉悟是我们此生获得的最大财富。一个人如果觉悟了， 哪怕平台再有限，也可以去做无限的事业。圣洁的心灵开启神圣的宝藏，当你从一个观察者转换成一位仰视者，虔诚的心灵自会引领你进入到唐卡的无尽世界和无尽空间。