明本心，报亲恩——慧日禅寺启建孝亲报恩地藏王菩萨圣诞法会

恭迎大愿大孝地藏王菩萨圣诞，慧日禅寺于9月10日—11日（农历七月二十八至二十九），共修恭诵《地藏菩萨本愿功德经》，并于11日晚举办无遮慈悲甘露施食超荐法会。

《地藏经》叙说了地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。

经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的感人事迹。

9月11日下午六时，三圣殿前广场四众聚齐，秋风清凉，恣意舒爽。传喜法师开示：“心如工画师，能画诸世间”，我们心就像画家一样，拿着“地、水、火、风”四种颜料，画出这个业力的世界。画依心而出，却不识心；众生以心造境，却迷于境中。

心能造地狱，也能造天堂。戒恶，即断除地狱之因；修善，即培植天堂之福。从身口意三方面来说，身不杀生、偷盗、邪淫，更要放生、布施、节欲；口不两舌、恶口、绮语、妄语，还应说柔软语、有意义的话、真实语；意不贪、嗔、痴，还应怀慈、悲、喜、舍，以智慧远离二元对立。在戒恶的基础上修善，在修善的基础上“自净其意”，超越善恶的对立，不落入种种境界中。

七月为孝亲报恩月，地藏菩萨也一直以大愿大孝，悲悯救拔一切如母众生。法师应时说法，讲述了不同层次的三种“孝”。第一种孝，乃侍奉甘脂，承欢膝下，以物质孝顺父母。第二种孝，是实现父母志愿、光宗耀祖、服务社会，古言“忠孝不能两全”，其实忠乃大孝，例如岳飞精忠报国，就是实践岳母刺字时的意愿，大禹三过家门而不入，以国为家，悉心付出，这也是孝。第三种孝，佛陀成道后回迦毗罗卫国省亲，令年老的父王、释迦族人亲见极乐世界，产生了求生极乐之意，最终移民净土。这是最高境界的孝，体解大道，了生脱死，广度众生。

翻开《地藏经》，其中的宝藏无穷无尽，有关于生活准则的，有生死的大题，教我们如何戒恶修善，如何脱离恶趣等等。大孝大愿的地藏菩萨，是诸佛孝心、愿力的显现，是释迦牟尼佛德行的彰显。佛陀升忉利天，是为母说法，而其来至人间，也是为了无量无边的如母众生而出家修道，为了他们广宣妙法。

曾有人睥睨中国传统文化，认为其不及当代西方文化先进，举例“管理学”、“大数据”、“众筹”等，扫视中华五千年，自觉不见可比肩者。法师答曰：中国的管理学早已有之，包含智慧精华之道统，已管理中国数千年。而《周易》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”，正是“大数据”的体现。千百年来民众出钱、出力护持寺庙也是“众筹”的体现。寺庙的功德箱上多有这样一幅对联：十方来，十方去，十方共成十方事；万人施，万人舍，万人同结万人缘。

念诵破地狱真言，以观世音菩萨的大悲心回向所有众生、历代祖先，以及正在地狱中受极大苦的如母有情。

念诵《心经》，照见五蕴皆空。法师开示：“我执”是在无我之中强执有我。我执越重，痛苦也越重。

若能发心布施，则财富如雨降，越施越富。钱作为流通货币，有着一个奇妙的规律——有福者，钱追人；无福者，人追钱。若明此理，则知钱财从福报中来，福报丰厚，财物自足。《杂宝藏经·卷四》中有这么一个故事：有一位乞讨为生的贫女，拿着仅有的两枚钱币，虔诚供养僧人。不久之后，有大臣奉国王之命，挑选福德之女为王后，见贫女卧于树下，树为曲荫，光影不移，深以为此必福德者，迎其入宫，终为王后。

财富的多寡牵动着世人的心，但是对于觉悟者而言，住陋室，一箪食，一瓢饮，也能乐开怀。富有者若未觉悟，也是宇宙中轮回的乞丐，觉悟者识得自性珍宝，方为真正的“贵宾”。宇宙的乞丐或是贵宾，关键在于“菩提心”，何为菩提心？即佛的心、不生不灭的心、不动的心。

当今时代，网络发达，使人类生活更为便捷，然而造业也因此更快、更为方便。比如青少年们爱玩射击、打仗类游戏，在专注于网络游戏的同时，也产生了杀生的意恶。又如看战争片，观至血腥杀人处，倘若叫一声“好”，则造作了随喜杀生的恶业。面对同样的情形，如何转恶为善？怀以悲悯心，念佛念经回向世界和平。

法会最后，传喜法师叮嘱大家：平时要多积累去极乐世界的资粮，多念阿弥陀佛。“万般皆不去，唯有业随身”，往生极乐世界就是念佛的业果。“业重先迁”，善业重会被带到善道，恶业重会被带到恶道，好好念佛，依净业而往生净土。

愿以此蒙山法会殊胜功德，回向历代宗亲眷属，历生父母，累劫冤亲债主以及法界一切如母有情众生，祈愿在生者皈依三宝，发大乘菩提心，求生净土，往生者莲品高升，同圆种智。回向世界和平，消灾免难，风调雨顺，国泰民安。