有四种人不属于净土所摄之机

观机逗教，真实不虚。净土一法是何种根机的众生得以信受？从反面来回答，不属于净土所摄之机的，有四种人。

第一种是诽谤佛法的人。有些人由于受世间意识形态的影响，一听到出世间的佛法他本能地就会生起怀疑，甚至是诽谤之心。

说有阿弥陀佛极乐世界，他会诽谤：哪有极乐世界、阿弥陀佛？拿给我看看。你怎么这么迷信？吃了饭没事干，我赚钱都没有时间，哪会去想这些事情？甚至诽谤大乘佛法非佛说。这些谤法的人所造的业，是下阿鼻地狱的！诽谤佛法，尤其是诽谤净土一法，断了多少人的出离之道、法身慧命哪！这种人就不是信受净土的根机了。

第二种是无信之人。没有信根、信力，就是一阐提，断善根的人。说什么他都不相信，还说：看不见摸不着，我就不相信。甚至对三世因果六道轮回他也不相信。此种人也不是净土修行之机了。

第三种就是落在八难的众生。八难就是障碍众生闻法修行的八种厄难。前三难是堕在地狱、饿鬼、畜生的众生，在这三恶道里受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行；

再就是长寿天难，即生到天上无想天。这无想天是色界第四禅天，寿命很长，五百劫，且心思不动，不能闻佛说法修行；

生到边地为第五难。主要是指北俱卢洲，那里众生寿命很长，一千岁，物质生活富庶，很享乐。既不会生病，也不会夭折，每天过得很滋润，就没有出离心，不能闻佛说法修行；

人间的盲聋喑哑为第六难。虽得了人身，但却是天生的盲人、聋子、哑巴、六根不具者。障碍其见佛闻法修行；

世智辩聪是第七难。就是虽然六根具足，智商似乎也很高，反应很敏捷，能言善辩，但都是属于世间知识技能的范畴。这种人逻辑思维过强，分别心太重，所以对于出世间的佛法，对于超然的东西，往往就没有感觉，不相信，怀疑心很重。就类似于有些知识分子，受科学教育越多，越难具备宗教信仰情怀，越不会来修行，这是世智辩聪；

生在佛前佛后是第八难，即没有生在佛出世的时代。我们现在属于佛后，释迦牟尼佛灭度之后。但幸亏还有末法，还有佛的遗教存在。如果这个末法一万年过去之后，没有佛经、佛法的存在，那就更苦了。以上是八难。

第四种是非人。非人不是指鬼神，是指非人行，没有人的道德行为。身为人是要有人之资格的，就是要有五常——仁义礼智信——的德行、有持五戒的功德，杀盗淫妄酒都不能去做。

儒家文化讲做人必须要具备“孝悌忠信，礼义廉耻”这八种德行。如果一个人对父母不孝，大家就会说这不是人；如果做事非常蛮横无理，没有廉耻感，别人就会骂，不是人，是畜生，是亡八（就是没有八德）。

非人，连做人最基本的德行都没有，就没有福报。于是就没有智慧，闻到净土法门就会排斥。亦或他根本就没有这个福报来听到净土法门。

这四种人都是接受不了净土法门的教化的。就好比是一棵朽木，想要用来雕器皿、各种像都是雕不了的。朽木不可雕也；又像顽石，雨水是浸润不进去的。就是刚强难化，刚愎自用，自以为是，听不进任何佛法的浸润。所以这四类众生，没有受净土教化的因缘。

除这四类众生之外，就谈到受化之机了。净土之机，就是能够至诚相信，好乐求愿往生净土！上者尽形寿，下者每天就念十声佛号，都能乘托阿弥陀佛的大悲愿力往生到西方极乐世界。

所以净土受化之机，条件并不高，关键还是“信”的问题！