出家人无论出于什么目的都要遵守戒律

出家人必须遵守戒律

《大般涅槃经》：若诸菩萨为化众生，常入聚落不择时节，或至寡妇及婬女舍宅，与同住止经历多年。若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。 云何知重，若见如来因事制戒，汝从今日慎莫更犯，如四重禁。出家之人所不应作，而便故作，非是沙门。

【后注】有的菩萨为了要度化众生，会到某些聚落去。“不择时节”，就是不受时节的限制。比如出家僧团需要结夏安居，因为夏天是印度的雨季，这段时间规定出家人不要出去乞食，好好地在一个地方修行，食物供给就由在家居士送过来。但是在家居士就不用受到时节的限制，就算是雨季，也可以到处走来走去。 菩萨有时还会去到寡妇或婬女的舍宅。婬女是指欲望很重的异性，不一定是指女性。因为《大般涅槃经》说：“若有不能知佛性者，我说是等名为女人。若能自知有佛性者，我说是人为丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，当知是等即为男子。”[8]所以，这段经文讲的“菩萨”可能是男性，也可能是女性。而寡妇或婬女则是指不信受大乘法的凡夫，可能是男性，也可能是女性。菩萨能够善于运用异性对他的爱慕，作为度化的因缘，与他一起同居数年。

佛陀在《楞严经》中说：“我灭度后勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地。”这段经教说，有些菩萨是受了佛世尊的教勅在人间示现为婬女相，随顺众生的贪欲而度化之。所以，在家居士在性爱方面的戒律，不用像出家人那样严格。出家人绝对不许，但在家居士则要符合社会规范和善良风俗。在当时的印度，未婚的男女同居是社会所许可的，现在社会的情况也是如此，未婚男女住在一起，大家认为是可以接受的。有人讲戒律的时候，认为婚外性行为一概不许可，这与佛经的说法是不同的。佛陀没有制定的戒律，我们不要说是佛制的戒律，不然就成了“非律言律”。

但是你要知道，用性爱的手段度众生，只限于在家菩萨，因为这里讲得很清楚，“若是声闻所不应为”，这里的“声闻”指的是出家弟子。“是名调伏利益众生”，这样是为了度化众生。不过，新学菩萨显然不适合做这样的事。要是贪欲很重，缺乏解脱功德，说要度众生，其实是陷溺在性爱当中，这样反而不好。所以，这些行为要不要做，需要你自己判断；但是你如果看到别人这么做的时候，不要轻易去谴责。

《瑜伽师地论》讲：“菩萨处在居家，见有母邑现无系属习婬欲法，继心菩萨求非梵行。菩萨见已，作意思惟‘勿令心恚，多生非福，若随其欲，便得自在，方便安处，令种善根，亦当令其舍不善业’，住慈湣心行非梵行，虽习如是秽染之法，而无所犯，多生功德。出家菩萨为护声闻圣所教诫令不坏灭，一切不应行非梵行。”

这里讲得很清楚，在家居士的行为规范和出家弟子的行为规范是不一样的。在家居士在这种情况下，做这种事不算犯戒，要是能够用慈悲的心来做，反而能够多生功德。但如果是出家人，则是不许可的。大家注意这一句，“出家菩萨为护声闻圣所教诫”，所以我刚才把“若是声闻所不应为”中的“声闻”解释为出家人，经教依据在这里。

所以说，出家人不能借口度众生，就跟一个异性怎样。这件事情非常重要！以后如果有出家人跟你讲：“我现在为了要度化你，传你一种无上大法，你跟我抱在一起，亲密无间，你就可以证得一个很殊胜的果位”。《大般涅槃经》说，这是绝对不许可的事情。他这种主张是“律言非律”。你一旦那么做，就害了那个出家人，而且你自己的五戒也毁破了。在末法时代，真的有人做这种荒唐的主张，你要用智慧去判断。（节选自吕真观《大般涅槃经》略解）