同样是一生，世间人总以为能活一万年，所以迷迷糊糊地过生活；修行人总想着下一秒就会死去，所以抓紧时间行持善法。
在世间人看来，福报是美貌、金钱、名声、权势；在修行人看来，福报是不退的信心、强烈的出离心、利他的菩提心、自然生起的大圆满觉受。真正的福报，存在于内心。
小牛的脖子，稍微拉一下就转过来，而老牛的脖子，怎么拽也是如如不动。同样，世间人的心，总是被名利所转，而修行人的心，再大的诱惑也动摇不了。
森林中的鹿子，对猎人如临大敌，一有动静就马上逃跑。寂静处的修行人，对散乱如临大敌，一有愦闹就远远离开。
这世上，没有什么东西真正属于“我”，不管是房子，还是银行里的存款。若能渐渐放下对一切的贪执，心才能像清风一样，来去自在，无有挂碍。
乞丐可以随时离开他的破窝，国王却很难舍弃他的宫殿。所以，有多少执著，就会有多少痛苦。如果你一无所求，得到的快乐将胜过拥有一切。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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