净空法师答：有人寿命到了，福报还没有享完，卧病在床上享，请问这是否矛盾？

问：法师讲惜福、种福的人寿命会增长，但有人寿命到了，福报还没有享完，卧病在床上享，请问这是否矛盾？

　净空法师答：不矛盾！确实我见过这种情形。寿命到了，福报很大，福还没有享尽，结果得老人痴呆症，家里人要雇三班护士轮流照顾他。照顾了一、二十年，他把命里所有的钱用光了才离开。学佛的同修中，有人家里也发生这种情况来问我，我说：‘将他的钱财全部捐出去做慈善事业。这会有两种情况产生：一种是如果他还有寿命，病就好了，可以颐养天年，或者再过三、五年才走；另一种是寿命到了，他立刻就走，不再受这个病苦。’

所以，积财是罪业，世间多少痛苦的人需要钱财，你积财不肯布施，罪过有多大！有些人不懂此理，会想：‘我的钱财都用光了，明天我没有了，怎么办？’这是不知道越用越多的道理。

实在讲，我过去生中没有修福，在社会上没有地位与财富。老师教给我的这些道理，我相信，我认真努力做布施，有一分钱布施一分钱，有两分钱布施两分钱，这五十年来愈布施愈多。现在你问我有多少钱，我不知道，我没有数字，我是愈布施愈多。无论做什么事情，自自然然有佛菩萨与护法神帮助，不用操一点心，这多自在！

建道场要到处化缘，多辛苦！如果今天确实有必要建个道场，念头一动，人家就把钱送来了。送多少？这个道场需要多少钱，他刚好送那么多来，不可思议！不用操一点心！所以，一定要相信佛的话，不相信佛的话，吃亏在眼前。

我们何必把钱躺在床上享？世间苦难的人那么多，为什么不去帮助别人？自己早一点得解脱，早一点得自在，决定往生善处；好事做多了，可以生天。躺在床上十几年，将自己的钱享完了，就到三途去了，这是自私自利。我们要学佛菩萨的自动自发，主动去帮助一切苦难众生。

而惜福、修福的人，若本身没有福会得福，因为财布施得财富。你没有钱布施，可以做义工，这是内财布施，你得的财富比外财布施还要殊胜。譬如，你到这里做义工，不要这份工资，你把劳力在此地布施。为什么劳力布施比金钱布施还要殊胜？金钱布施是呆板的，而你做一天的义务服务，你不但用体力还用智慧，更难得的是，你有一个真诚心来为大众服务，所以这个福报比一般财布施当然要殊胜。

法布施得聪明智慧。世出世间法都一样，如果我们自己有一些法物（凡不是财都属于法），别人需要，我能送给他，这属于法布施。法布施能得聪明智慧的果报；如果吝法，来生得愚痴的果报。

我看书的习惯跟别人不同，如果版权页印着‘版权所有，翻印必究’，这本书我不看。为什么？他没有智慧，他不肯法布施，没有聪明智慧的人能写出什么好东西，所以不值得我花那么多时间和精神去读。佛菩萨的经典，每一部后面都劝人流通，功德无量！一般的佛书，后面也印‘欢迎流通，功德无量’，现在人恰恰相反，印上‘版权所有，翻印必究’，这是吝法。

如何开智慧？就是欢喜帮助别人开智慧。如何发财？就是欢喜别人都发财。如何得健康长寿？欢喜别人都健康长寿，自己就健康长寿。决定要用真心，决定要做圆满的功德，你这样种福，能增长智慧，增长寿命。其实寿命的长短没有差别，长寿与短寿是一样的。真正觉悟的人，寿命长一点，住在这个世间不是为自己；为自己，寿命长就辛苦了，因为他受老苦、受病苦。寿命长是为众生，再多为众生服务几年，就是如此而已，寿命的长短又何必放在心上！