我们接著看到，『穷困不易其素』，他遇到挫折困难，遇到贫困丝毫不改变他平时的志向。所以人贵在有志，「人之有志，如树之有根」、「天下无难事，只怕有心人」。他只要绝不改变，时节因缘一成熟一定可以突破，而人为什么在贫困当中会被转?那可能就有贪著。好富贵不能常处贫贱，贪快、贪好，达不到就沮丧、就退缩。师长老人家给我们打预防针，这个时代弘扬正法、弘扬中华文化，要跪著把正法送出去。诸位学长您跪过没有?还没是吧?你们现在遇到的境界还算是顺缘，还没有很高的考验。每个境界其实都是在成就自己的，这些境缘才真正看出，我们是真心还是假心，真心是任何境界都不会改变这分志愿，这才是真的，真则不假，真则不变。所以「贫不足忧，可忧者是贫而无志」;地位比较低，「贱不足羞」，不是说地位比较低就觉得丢脸。其实人可贵的是他尽心尽力在自己的本分，就值得人家尊重，行行出状元，都是服务社会好的贡献。「贱不足羞，可羞者是贱而无能」，却不好好提升自己的能力来造福人群。
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
问：弟子的母亲三年前接触佛法，经常听您讲经开示，早课念佛背诵《阿弥陀经》，晚课也是一样，但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时，母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
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