《宗教信仰与幸福人生》——2015年11月27日传喜法师于遵义举行传统文化讲座
遵义，古称播州，地处贵州省最北部，是黔北文化的发祥地，远比长征的历史要久远。2015年11月27日，受贵州遵义弟子请法，传喜法师于遵义市图书馆学术报告厅的道德讲堂，举办了题为《宗教信仰与幸福人生》的讲座，遵义市佛教协会的会长普法法师，及诸位比丘、比丘尼师父也莅临此次讲座，庄严并加持会场。
传喜法师在讲座上与大众分享，遵义古称播州，是一个改写中国历史的地方。那么，遵义遵守的是什么义？是传播什么的州呢？今年两会期间，习主席在贵州省代表团审议政府工作报告，即将结束时，有感而发说道，“一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信……”。“明朝时，王守仁（王阳明）曾在贵州参学悟道，贵州在这方面还是很有优势，希望在这方面继续深入探索。”
法师说道，让中国人备感屈辱的殖民地半殖民地时期，现在虽然已经结束，但是我们被深深殖民的思想并没有结束，所以上个世纪初，我们国家产生的民族虚无主义，使我们砸碎了一个旧中国，敌视、亵渎自己祖先的文化，丧失了民族自信。这种文化上的入侵和渗透，使中国仍然处于文化的殖民地和半殖民地境况。
贵州龙场悟道的王阳明，他的心学代表了中华民族传统文化的精华。王阳明出生浙江余姚，因其于阳明洞天结庐，后人称为王阳明，在谪贬至贵州龙场时开悟。他的思想和精神修养，集儒释道于一身，以儒家的表述方式，提出“格物穷理、知行合一、经世致用”。传喜法师开示，“格物”，对应佛教的戒律；知行合一，对应佛教的定；经世致用，则是佛法的智慧使然，这也分别对应了佛教小乘、大乘、金刚乘的境界。
王阳明的前世曾为镇江金山寺方丈，有一次巡察游览金山寺时，路过一个被锁的关房，感觉似曾相识，于是强行请出家人打开关房的门来察看，进去以后看见一位圆寂五十年的老和尚的真身，墙上还有一首老和尚圆寂时写的诗：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人，精灵去后还归复，始信禅门不坏身。”原来，这位老和尚预知未来，是王阳明的前世身。王阳明圆寂不久，便被迎请去孔子殿堂，成为儒家孔门圣人。他对后世影响深远，对韩国、日本，甚至东南亚也有着巨大影响。
传喜法师继续开示，自己第一次来贵州遵义，解释习主席两会期间所提到的阳明心学，非常符合今天《幸福人生》的主题。王阳明去世时，心不颠倒，意不散乱，如入禅定，与身边人说，“此心光明，亦复何言”；阳明先生还曾说过“吾心自有光明月，千古团结永无缺。”我们的心光明，世界就会光明。
王阳明一生当中讲心。但心学的祖师并非王阳明，中国历史上的舜帝是中华心学之祖，舜帝是二十四孝第一孝，无论后母如何虐待他，都始终保持孝心不变。因舜高尚的德行，尧帝让位给他，他在位时，五风十雨，风调雨顺，史称尧天舜日，这说明天地环境与我们心的状态是息息相关的。中国古代的历史一直是试图复古的历史，因为从人的精神境界来说，历史是倒退的。古代的人与天是相应的，而现在人与天的关系已经割裂了，人类越来越孤独，一方面科技迅猛发展，另一方面又很愚昧地使用科技，以低维的观念探知智慧的生命。
万法朝宗，万法之主是我们每个人的心。心虽然人人都有，但非常复杂，就像人类研究大脑，越研究越发现自身的无知，心也是如此，是最奥妙的，心中有善也有恶，有佛也有魔。佛教教人有好心，但是心是最难管理的，心生则种种法生，心灭则种种法灭，天堂地狱都是由心而生的，我们的心不为父母所生，而是先天地而生。地球有成住异灭各二十劫，但心的年龄比地球的年龄还要大。心是这么的复杂，但王阳明先生无论身处顺逆，都能看管好自己的心，经受种种考验，正所谓“山中无衲子，朝中无宰相”，当官为相都是前世修来的。
儒家讲仁义礼智信，但面对老人倒地不扶的不仁不义现象，法师强调，我们宁愿被冤枉，也不能自己不是人，别人如何待我是别人的事，我怎么做是我的事。因此，我们要看顾好自己的心。自己成为一个什么样的人是最根本的，建立文化的自信是最根本的。
传喜法师援引事例，劝诫大众戒酒戒烟，因为人心的愚昧比任何外在反动力量还具有破坏性。我们反法西斯，更要反对自己心中的法西斯，那就是贪瞋痴慢疑五毒，也是地狱五条根。法师赞叹弘一大师年轻时虽然才华盖世、风流倜傥，但出家后持戒精严、护戒如目。戒律是佛的身体，经典是佛的语言，禅是佛的心意，佛的身语意都在人间，当我们持戒，昼夜六时便与佛同在。
心之体是不增不减、不生不灭、无善无恶的。六祖大师得衣钵之后，被将军惠明追赶，惠明追上逃难的六祖大师，欲取衣钵，但以将军之力，却不动分毫。惠明请出善知识，称自己为法而来，请求大师给予开示。六祖大师说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”不思善不思恶，就是明上座的本来面目。
“上座的本来面目”便是王阳明先生所说“无善无恶为心之体”，阳明先生还说“有善有恶为意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”为善去恶即为做人的戒律，也就是“格物以致知”。做人要保持良知的不灭，管理自己的念头令之常保明澈。古人升堂时，头上挂着“明镜高悬”，代表头上的天地良心。人如果昧良心，心灵的光明减少，地狱之门打开。保持天良，则天堂之路畅通。所以能够帮助弱者的人是有福的，做好事的人当下就有回报，一念善的光明即为自己的天堂和礼物，也预设了自己未来的前程。只要会耕耘，保持良知和善行，不问收获地把温暖送给他人，天堂就在自己的心中。
我们现在这个时代，讲“善”似乎不合时宜，很多人甚至不敢光明正大地学佛。老子《道德经》有云，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”我们所处的年代，提倡正能量，正是因为社会缺少正能量；推行孝道，正是因为基本的孝道也在没落。其实不仅是我们这个时代，精神在没落，王阳明曾经这样形容他的处境，“危栈断我前，猛虎断我后，倒崖落我左，绝壑临我右”。无论什么朝代，弘道都是艰辛的。春秋时礼崩乐坏，孔子欲复周礼，惶惶然如丧家之犬。传承了几千的中华传统文化经典，直到去年，教育部终于发文在中小学开展读诵经典活动。这一推动学习传统文化的政府举措，对于从孩子时期开始培养和建立民族文化自信，有非同一般的象征意义。
传喜法师从儒家和佛法的角度解读了“文化自信是最根本的力量”。文化的价值有不可替代的作用。《大学》里说，“大学之道 ，在明明德，在亲民，在止于至善。”守住心的本体，就是光明，就是至善，就是阿弥陀佛，是超越时空，不受生死，先天地而生的。
心的本体虽不受生死，但我们应以取舍因果为基础，落到不离因果取舍的行为中，修善去恶。去除内心的黑暗，使光明长养，成为一个好人，这就是社会的财富。王阳明说，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”这样，如同《中庸》所说，“赞天地之化育，则可以与天地参也。”帮助天地化育万物，则可以与天地并列为三。“致中和，天地位焉，万物育焉”。让心回归到不偏不倚的中和境界，这样天地万物都将圆满归位，自己的人生价值和社会价值才能得到实现。因此，我们要修善去恶做好人，也要念佛守心做圣贤，因为“念佛念心心念佛”，“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”
讲座最后，传喜法师说，我们的人生再圆满，家庭再和睦，生死路上却必然孤独；经济再繁荣，社会再昌盛，人心还是贫瘠的文化沙漠。佛教有直指人心的智慧，远比长城更长更坚固，能抵抗一切黑暗，防御内在的冤敌，是维护社会和平最大的力量，保证我们幸福人生的万能良方，法师祝愿古播州，成为传播中国优秀传统文化之地。
讲座结束时，慧日禅寺智坛师父演唱了两首佛曲《菩萨泪》和《彩虹甘露》，遵义本地的弟子也自带配乐，高亢出演《弥陀赞》，来自重庆的慧日弟子演唱《忏悔歌》，以及《燃灯之歌》，最后，法师带领大众念佛，令万德洪名，从实相的心的光明中流现。
最后，遵义佛协会长普法大和尚为讲座致辞。普法法师说，佛法博大精深，作为历史文化名城的遵义，欢迎传喜法师的到来，一方面结下了善缘，另一方面带来了吉祥平安。传喜法师的开示非常殊胜，希望弟子们融会于心，掌握开示要点；记在心里，落实于生活中，做好人，做修行人。并祝愿传喜法师弘法利生事业
