在《佛说八大人觉经》中，佛陀教导我们，第一觉悟：「世间无常，国土危脆…… 生灭变异，虚伪无主。」阐明了学佛的觉悟，先要觉知无常的道理，世间上不论物理、生理，乃至心理包括善恶念头，思想上包括贪恋欢喜的东西、或怨瞋的事， 无不在顺逆苦乐、成败得失等的变化之中。如《金刚经》中说︰「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛陀苦口婆心以种种言辞，千言万语，点滴无漏地教导我们，世间一切有为法，唯心所造，因缘果报，自作自受，欲得解脱，离苦得乐，关键在于我们的心，只要心做到「应无所住」不住在六尘（色、声、香、味、触、法）外境，那就没有我相、人相、众生相、寿者相，即待人处事即能提得起，放得下，则内心自然无有七情六欲的苦恼。这样人生就自由自在了。
既知「心」有所住，并成为烦恼的根本，应将此有分别有所住的心转住念佛、静坐等修行道业上，这是最安全，最恒常，圆满清净。世界上每个人都希望自己快乐自在，那就我们一起来努力学习， 心无挂碍实行佛陀的教示「应无所住」吧。
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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