因果定律是不变的法则

修学佛法，除了建立正确的知见，更进一步要身体力行。如果把佛法当做学术来研究，不用在日常生活上，必然得不到佛法的真实利益。

有些人听到佛法讲“因果”，认为是消极、迷信。事实上，“因果”是日常生活中的一种定律、法则，违背了这个法则，处处都会不如意；有了正确的因果观念，能将正见落实于生活中，世间的乱象自然能够减少。社会上窃盗、勒索的案件为什么层出不穷？正是为非作歹的人缺乏因果观念所致。行窃者不了解别人的成功与财富是经过一番努力所得，不知道自已也要从“因”上去努力，妄想一夕致富，甚至不择手段去巧取豪夺，最终必然落得锒铛入狱、终身桎梏的果报。

在学校里，有些学生平时上课不专心听讲，成绩不好。不少家长为孩子到寺庙烧香、拜拜，祈求佛、菩萨或神明加被，希望孩子的学业突飞猛进。家长认为佛、菩萨慈悲，可以满他们的愿，这种想法不能说完全没道理。佛、菩萨确实慈悲，但是佛、菩萨也告诉我们人生的真理，即凡事要从“因”上努力。勤学用功，学业才会进步；若是平常上课不用心，回家后又沉迷于电视、电玩，不温习功课，中下懈怠、放逸的“因”，怎会有好成绩的“果”报呢？所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”，因果的定律，是不变的法则。

因果通三世

有些不信因果的人会质疑：“假如真的有因果，为什么有些人从来没做过善事，却能平步青云？有些人做了许多善事，却没有善报？”殊不知因果的规律贯通于三世。三世指过去世、现在世、未来世。过去世，也并非仅指过去的上一世，现在世之前的都属于过去世。未来，也并非仅指下辈子。今日相对于昨日，今日就是未来；明年相对于今年，明年就是未来。生命是由无数个过去、现在、未来所组成。

在佛陀的时代，弗加沙王听闻十二因缘的道理，反复思惟而有所领悟，后来将国事交付给太子，自行出家。佛陀知道弗加沙由于过去世的恶业缘故，第二天将被牛触死，因此特地为他开示法义，弗加沙在思惟妙法的当下，摄心入定，证阿那含果。次日，弗加沙果然被一头母牛触死。牛主因为心生恐惧，就把牛给卖了。奇怪的是，买主牵牛去喝水时，又被这头牛从背后触死。买主的儿子很生气，把牛杀了，将牛肉拿到市场卖。有位买了牛头的人，在回家的途中，把牛头挂于树枝上，坐在树下休息，不一会儿，树枝断了，牛头掉下来，牛角正好刺中这个人，此人立刻命终。

有人请问佛陀，为什么这一头牛竟然在短短的时间内让三个人丧命？佛陀回答：“恶缘业报必定有其原因，不能只用现世所见来解释。此因久远前，有三个商人，旅途中寄宿在一位老妇家里，他们见老妇孤苦无依，就联手抵赖房租和伙食费用。老妇为此愤恨不平，心想：你们三个无赖，欺负我年老力衰，现在虽奈何不了你们，但我发誓来生若和你们相遇，一定要报复，要杀掉你们才甘心！那时的老妇就是今世的牛；那三个商人就是被牛触死的三个人。”

种善因好比在银行里存钱，我们这一世所享用的一切，是以前的存款；如果不再继续培福、修福，毫无节制地耗费，总有一天福报会用完。有些富贵人家不了解三世因果，以为这一生的成功、富贵都是自己挣来的，是自己应得的成果。于是恣意挥霍，不知道惜福、修福，就如前例所说的中年阶段，浪费、奢侈，极尽吃喝嫖赌之能事及追求物质的享乐，乃至造作恶业。有朝一日，过去的福报挥霍完了，事业就开始走下坡，或是身体出毛病、家庭闹纠纷等，这类事情在社会上屡见不鲜。

人的一生，成功、失败，富贵、贫贱，绝非偶然，“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”一切事物的成立，必定遵循着因果法则。

如是因如是果

有人说：“因果的道理，既没有根据，也看不到；即使今生做善事，死了以后谁知道会发生什么事？来生的事，又有谁能看到呢？”这种缺乏因果的人生观，易导致思想行为上的偏颇。当生活贫困或事业不顺利时，就会怨天尤人，觉得社会现实、不公平，只讲究权力、手段，哪有什么因果可言？有了这种思想，人生观就会变得消极、冷漠，对于未来更会感到绝望。

佛法告诉我们要建立正知正见，要相信“如是因，如是果”，有了正确的观念，人生就充满光明和希望。当事业或生活不如意时，一般人总认为“运气不好”而哀声叹气；有正确知见的人，不会埋怨、烦恼，因为他深信因果，知道这是自己过去没有种善因所招致的果报，所以不管运气好坏、路途再怎么不顺遂，都能积极努力地从现在开始种善因。

一个人想要改变事业上的不如意，必须努力增进自己的工作技能，提升道德、智慧，脚踏实地的做事；想要家庭和睦，也要不断种下和言爱语，关爱家人的种子，除此之外，应广修善法，净化心灵。只要我们坚持修习善法，善因缘会慢慢成就，一切境遇会变得越来越顺利，人生的前途也将愈来愈光明。