你有“微瘾”吗？一个佛教徒应当如何看待微信
微信，作为朋友圈共享的信息交流平台，因其发布者和接受者都是圈子内自己比较“熟悉”的“有缘人”，且所发布的内容都是日常生活中的所见所闻，生动活泼，图文并茂，非常接地气，所以很快得到了广大公众的青睐。微信对公众的生活和精神世界产生了巨大的影响，其范围之广、程度之深，远远超出了人们的想象。
微信的“魔力”似乎是无处不在。随便走进一个公共场所，如地铁、公交、机场、码头，凡是人多、在等待的地方，你会发现，绝大多数的人都在埋头玩手机、刷微信，如此的忘我，以至周围的人和事对他来说似乎是不存在的。每个人都沉浸在自己的“微观世界”里，如同饥饿的婴儿使劲地咂着奶头。
沉浸在微信中的人认为，微友之间信息的实时交流和分享，以及相互点赞，远比坐在自己身边的人更有吸引力、更值得关注；在互相点赞中，彼此之间都获得了巨大的自我满足感，人活在世上，需要被关注、被点赞。微信让他们感觉到，他是活着的，而且活得有热度、有意义，他和朋友们其实离得很近，可以时刻在一起、处处在一起，因而不再觉得孤立无援。
《无量寿经》里面讲，“人在爱欲中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者”。生命说到底是孤独的。因为害怕孤独，所以人人都在向外求乐，向外求依靠，向外寻求共鸣，希望自己的生命能引起更多外在力量的认同和肯定。
能得到他人的共鸣乃至点赞，对孤独的个体来说，是一种精神的支持和慰藉，因为他的我执、我爱、我慢之心得到了满足。在人人只关注个体利益的商业氛围里，微信为孤独的个体寻找精神共鸣提供了一个非常好的平台。
微信的这种奇妙功能，使我想起了一个故事：在一次矿难中，有两个人分别被埋在相邻的两个坑洞中，因为太绝望、太恐惧，其中一人无意中用砖头敲击着坑壁，结果发现隔壁那边也有人在敲击坑壁作为回应。这一发现，令这位矿工非常高兴，他的内心对死亡的恐惧一下子减轻了许多。于是他们俩每隔一两个小时，就用砖头敲击坑壁，向对方传递着问候，直到最后被救出。微信对人心灵的慰藉功能，在某种程度上，跟这个有点相似。我们是否可以说，微信就是孤独寂寞的个体互相敲击坑壁、寻求精神共鸣的游戏?
从生命的孤独本质这个意义上讲，微信不仅仅是一个实时的通信和交往工具，同时还具备了某种类似于“宗教”的成份，它既可以为人们提供一种暂时排遣孤独和无聊的娱乐平台，同时也可以让自己苍白、孤寂的生命源源不断地得到外来信息的刺激、浇灌和认同。这也是一种精神食粮，谓之“思食”。对于一个精神生活不能自足的人来说，这种食粮显得尤为重要。
因此，人们有理由相信，如果没有微信，孤独和空虚的生活可能会让更多的人发疯。但问题也存在着相反的一面，那就是：有了微信，发疯的人可能会更多。因为会有越来越多的人对微信产生病态的依赖，我们姑且称之为“微瘾”，其麻醉作用如同鸦片。
不难发现，那些感染了“微瘾”的人，每隔几分钟就要刷一刷微信，不刷一下就会心里憋得慌，焦虑不安。他们通过不断刷微信的方式，一方面来打发自己内心的空虚和寂寞，另一方面也可以逃避来自自我的压力，即无须独立地去面对和支撑那个精神生活极其空虚和不自足的自我。
面对生命的孤独本质，普通人只知道顺着业力和习气，向外寻求支持。只有那些寻求终极解脱的智者，才肯直面孤独，并且试图通过改变自己的认知方式，开发内心的宝藏，从心求乐，以己为依靠，从而最大限度地实现个体生命的自觉、自主、自足和自在。
对智者而言，生命的自我支持和自我拯救，首先是从内心实现的，而不是把希望寄托在外在的因缘，因为他很清楚，外在的因缘都是生灭无常的，是无法为生命提供恒久坚实之精神依托的。从普通人与智者的这一差别而言，微信对人的安慰和支持，就显得非常有限。
这好比一个正在走向刑场的死囚，开始时，他会觉得是他一个人在走向死亡，所以非常恐惧。中途，他突然发现，跟在他身边还有很多其他的人，包括自己的朋友，也在走向刑场。当他意识到这一点时，他对死亡的恐惧一下子消解了很多。微信可以帮助死囚缓解一下独自面对死亡的恐惧，但是，它无法免除死囚最终被绞死的结局。
所以，微信对个体生命所提供的精神安慰和支持，是暂时的、虚假的，它的功能犹如麻醉药。微信可以帮助个体暂时减轻、忘记或逃避生命的孤独和痛苦，但是，它无法根除生命的孤独和痛苦。不仅如此，因为麻醉的作用，它还会误导无数的人错过自我拯救的机会，错过开发自己生命深处本有的快乐、光明、宁静和自足、常乐我净之机会。
于是，就会出现这样一种情形：对微信的依赖程度越深，个体的内心反而会变得更加苍白、更加孤独、更加烦躁，最后形成一种互相增上的恶性循环，不能自拔。
尽管人们已经发现“微瘾”会给人的身心带来极大的不适乃至伤害，如颈椎越来越酸痛，眼睛越来越干涩，脸色越来越暗淡无华，记忆力越来越差，而且对身边的人越来越没有热情和耐心，自控能力越来越差，生活越来越懒惰，甚至逃避责任和义务，等等。但是，人们似乎并不在意“微瘾”的这些负作用，其原因就在这里。
当人们沉浸在“微观世界”中的时候，他们会有一种错觉，觉得自己很快乐，觉得自己学到了很多知识，因此不需要读书，也没有时间读书，不需要思考，不必为现在和未来而焦虑，因为他们已经脱离了现实。
正是在这种自我陶醉中，很多人的生命被微信掏空了，成了一个“空心人”：大好的时光不知不觉地流逝了，旺盛的精力不知不觉地被消磨殆尽，最后得到的，除了一大堆可供谈资、炫耀的知识碎片之外，再就是更大的空虚和无聊、更强烈的依赖，以及对周围人更加不耐烦。
有人说，微信具有不可思议的魔力，它能让身边亲近的人离自己远些，而让遥远的陌生人离自己近些；让真实的世界看起来更虚幻，而让虚幻的世界看起来更真实；让他人看自己越来越清楚，而让自己看自己越来越糊涂；让虚拟的空间变得越来越丰富，而让自己的内心变得越来越贫乏。真是一语中的!
应该说，微信作为一种工具，本身并不是坏事，关键是使用微信的人精神上能不能自主、自足。如果内心不能自主，同时又不能自足，需要不断地向外求乐、向外寻找依靠，需要不断地用外来的信息来刺激和滋养自己的心灵，在这种情况下，沉溺于微信，必定会成为微信的牺牲品。
判断一个人对微信是不是上瘾，方法很简单，只要反省一下，这一天当中，我是不是老惦记着刷微信?隔一段时间没有刷微信，我心里是不是觉得憋得慌，是不是觉得空落落的、没有依靠?如果是，就说明你已经染上了“微瘾”。
微信的负面作用，对世间人是这样，对学佛的人同样如此。一个学佛的人，一旦染上了微瘾，他的功夫是很难成片的。更可惜的是，如今有不少学佛的人，染上了微瘾而不自知，天天挂在微信上，还美其名曰是在弘法、是在度众生。
古人云，“人心惟危，道心惟微”。危者，不安也。在这个微信笼罩一切的时代，我们不妨把这句话改成“人心惟微，道心惟危”，意思是，一个人，当他心心念念惦记着微信的时候，正是他的道心变得危脆不安的时候。因为天天挂在微信上，他的心就会不断地接受各种杂乱信息的熏习，内心会越发不安宁、不清净。所以，修行人要慎用微信、善用微信，万不可上瘾。
我常想，微信对人的吸引力如此巨大，一个学佛的人，如果能够把对微信的饥渴变成对修行和解脱的意乐，把刷微信的频率换成对佛号和话头等功夫的提起，那该有多好啊。
一个人，当他坐在地铁里，或者在等人的时候，面对空闲时间，如果他首先想到的不是拿起手机来玩，而是选择端身正坐，闭目养神，或观照呼吸，或默持佛号，或参究话头，那我敢说，这个人必定不是普通人。
