凡是我们给出去的都会回来！
《地藏菩萨本愿经》主要是讲一切现象的因果关系，这对我们每个人非常有用。开篇说“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生”。地藏菩萨之所以能够遍百千万亿世界，他不是凭一己之力做到的，他是“承佛如来威神力故”。所以我们要改变我们的命运，转化我们的罪业，需要我们自己努力吗？自己的力量是很难的，我们也需要乘佛如来威神力。
后面地藏菩萨又说“若非如来大慈力故，既不能做如是变化”。菩萨有千百亿化身，是怎么来的呢？地藏菩萨告诉我们，如果不是如来大慈悲的力量，他就不能够变化。“我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来”。阿逸多是什么？就是弥勒菩萨，弥勒菩萨是未来佛。“观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。”就是重复发愿。
“如是菩萨于娑婆世界、阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报”。地藏菩萨告诉我们，每个行为的后面都是有果报的。行为是什么，就是一粒种子，是种子就一定会结果。所以如果有人喜欢杀生，必然就多病短命，不在今生，就在来生。在自己身上表现不出来，就会在子孙身上表现出来，这是绝对的。为什么？因为宇宙会平衡，宇宙最基本的规律就是它要恢复平衡，它必须要把我们所做的还给我们。我们所做的一切宇宙都会还给我们，我们今天说一句好话，会回到我们身上来，我们今天做一件坏事，也会回到我们身上来。如果我们过去的行为善恶参半，那么我们获得的果报也是善恶参半，一会儿遇到好事，一会儿遇到坏事。
我曾经在没有出家的时候，在四川新都宝光寺做义工。有一天，我在街头碰到一个乞丐，他只有一条腿。在一个比较凉的下雨天，我拿了一些东西给他，他在外面露天睡，我跑过去跟他坐一起聊天。我问他为什么要来做乞丐，他就讲出了因缘。他说他就是本地人，在新疆专门做杀猪的工作，他已经杀了不知道多少头猪。他的同乡借了他一万块钱，好多年没有还。有一年过年，他就带着杀猪刀去他朋友家要钱，他说如果再不给钱，就把朋友杀了。那家主人不想还，可他家的女儿就劝说，咱有钱就还给他。就这样在三十晚上就把钱还给他了，还让他住了一夜。他当然很欢喜，第二天他就到路口等车，结果一辆车开过来，直接把他撞翻了。后来他就住进医院，把刚刚要过来的一万块钱用完，他的病也就好了并且出院了。
果报是什么？所有的行为都是一粒种子，所有的念头都是一粒种子，所有的语言也是一粒种子，身口意是三种种子，若我们把恶的种子播到土里，那就一定会结恶的果子。所以我们要念乘佛本愿，把种子掏出来。我们中国人很有智慧，把心称为心地、心田。是什么意思呢？就是当我们有一个行为，有一个念头，有一个说法的时候，这个种子就掉进地里面、田里面，然后结果。我们过去所做的一切都是在播种，播种在我们的心田里面，在未来就会感召各种各样的果报。
如果我们种下了恶的种子，我们可以用忏悔、皈命的方法，把我们过去播种的这些坏种子清除掉，然后我们生命的未来才有平安的保障。仁焕法师开示，他说保障生命平安的方法就是断恶修善，不亲小恶，不亲小善，小恶要断，小善也要积。所以我们吃饭的时候，大家能少用纸张就少用纸张，这就是一个小善。当我们在抽一张纸的时候，我们眼前就应该出现这样一幕，一把刀砍向一棵树，再抽一张，树就被再砍一刀，抽几百张以后，一棵树就轰然倒下。小善表现的事情很小，但功德不小。因为善的大小是由心来决定的，不是由外在的现象决定的。
插图／用心供养就是连接无限的光明……
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。意思就是如果一个人贫穷苦楚，他过去就有偷盗的罪恶，有亏欠别人的罪恶。所以星云大师说的对，这就是“贫穷就是罪恶”。若有贫穷苦楚报，我们应该怎么做呢？第一，忏悔自己过去亏欠的罪恶，偷盗的罪恶。第二，戒除自己的贪心。佛家讲贪心依然堕恶鬼，所以我们还要戒除贪心。第三，广修供养，广修布施。这是我总结的“发财三步曲”，也叫“修福三步曲”。
学佛以后，我们就开始了这三个步骤，但是结果发现在践行忏悔罪业、戒除贪心、广修供养后，有些人修出一点福，而有些人却并没修出福来，为什么呢？因为对于没有修出福的人来说，他们之前的坑还没有填起来。我们修了供养，修了布施，真的有了福报和功德，但是为什么表现不出来呢？就是因为以前的坑太深了，所以表现不出来。在南山寺，有些人打一个佛七病就好了，而有些人则打三个佛七病才能好。我左手肩周炎大约有10年了，打了三个佛七就好了，去年我右边肩周炎，去南山寺打了两个佛七，改善了一点。我相信是佛法是有用的，所以我对佛法特别有信心。我的肩周炎越来越好，好了百分之八九十了，还有百分之十左右没好，但我心中有信心一定会好。这就是佛的力量，通过忏悔、戒贪、修供养就可以消除我们偷盗的罪业，让我们增长福报。所以无论我们做什么都要把佛力使用起来，这是有信仰和没信仰的区别。
有人说，那我之前偷盗、占人便宜，那这辈子不就完了吗？当然不是，这辈子还没结束，能说完了吗？所以忏悔很重要，然后戒除贪心，最后广修供养，广修布施。布施，就是广行布施，广修供养。关于布施，我深有体会。我自己舍不得用，舍不得吃，会把钱、把物给别人。布施，就是在播种财富；供养，就是在播种福报和功德。如何证明这个道理是正确的呢？第一，从哪里开始，从信佛开始，相信佛无妄语。有善根的人就会相信。当然信仰是不好建立的，我很理解，信仰看起来简单，但是要真在内心建立起来是不容易的。
大约在2010年的这个时候，我心中突然生出一个疑问，我这样舍不得用，全部布施、供养有用吗？这个疑问并不是我主动生出来的，而是心中“咚”就弹出来。佛家在研究这个东西，这个意识是独立弹出来的。如果这个时候不用正念把疑问消除，那以后就不用布施、供养了，因为心里在担心自己在为得到而布施。我最近看哈佛大学的研究，他们用了75年研究人的幸福，就发现人在行善的时候，当下就得到了。
第二个就是自己去体验、去证明。我们去思考，是不是当我们把粮食种在地里，最后就会收获更多？关于这一点农民最懂。若不能收获更多，我们又何必把粮食播种到地里呢？所以，只要播种，收获肯定会变多。现今一个热门的话题就是投资，投资若不能产出更多，何必要投资呢？而今天我们最大的投资就是供养布施。所以一个人对自己未来的命运怎么判断呢？太简单了，就像一个农民判断他秋天会收获多少粮食，能靠想象吗？当然不能。因为如果他在春天根本没有播种，就算想象自己的粮食最多，那也是没有用的。所以，我们想要知道自己能收获什么，就去看看自己在生命中种了多少地，种的是什么东西。是种在肥沃的土地，还是种在贫瘠的土地？用的是良种，还是用的劣种？根据这个就会估计出来。如果我们种了几百万亩地，土地都是很肥沃的，而且播种的种子都是很优良的，当然就会知道未来会丰收。
插图／禅坐冥想
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”。我们看到这一句以后就知道，那些雀鸽鸳鸯，它的前生是什么样，它的因是什么，而它现在是什么样的果报。所以通过读因果，就能了解事物的来龙去脉，知道来龙去脉就叫有智慧。
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。读了这一句，我们就知道那些烂嘴巴、舌头有问题的人，是什么原因造成他们这个样子的了。这是《地藏经》写的，我们不能毁谤他人，不能做这些事情，否则就会得到无舌疮口报。如果有做过毁谤他人的事情，就赶紧诚心忏悔，这个业不忏悔，皆会果报。
“若遇嗔恚（huì）者，说丑陋癃（lóng）残报”。通过这句话，我们就懂了有些人身体残疾或者长相丑陋都是有一定道理的。为什么？因为他们嗔恚、怀恨在心、不释怀、不宽恕。为什么我们点的六盏明灯中间有个宽恕，就是因为我们难免总有事情放在心中，若不宽恕，那就是嗔恚，怀恨在心，最后就发现自己越长越丑。
从这里，我们又悟到长漂亮的方法。嗔恚的反义词是什么？是慈悲。一个慈悲的人相貌就会柔和、祥和，看起来就不一样。虽然我们的骨头已经定型了，改变不了，但是如果我们的心变了，相貌也依然会变柔和。如果一个人即使骨架子长得好，心里却总是嗔恚，而不懂得宽恕，就会满脸横肉，很难看，这就是相由心生。所以女性要想保持漂亮美丽，就要慈悲，要学会赞叹他人，学会供养他人，学会微笑，学会布施他人，还可以用鲜花供养圣贤，这样就会变漂亮。
“若遇悭吝者，说所求违愿报”。什么是悭贪不舍？比如，一个人本来身上带了5000块钱，我问他有没有钱，想借500块钱急用，他说刚好今天忘了带，不借。这就是悭贪不舍。而我们今天的结果全是过去的果报。我们今天的身体情况、家庭情况、财富情况等等的情况，都是我们过去播的种子，现在结的果子。我们过去悭吝不舍，现在就会所求违愿。意思就是想什么就得不到什么，总是事与愿违，想发财发不了，想找个工作找不到，想什么都不行。一旦我们所求违愿，我们就知道是自己过去悭贪不舍。反过来思考，我们怎么能够心想事成呢？那就大方一点，大气一点，就能够心想事成。所以如果我们心中有悭贪，就一定要改。
插图／摆坐垫也要用心
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。若遇饮食无度者，什么叫无度呢？无度分两种，第一，吃的过多；第二，不停地吃，一天到晚都吃，比如一天吃五顿，外加零食。咽病就是喉咙有病，饥渴就是喝再多的水都会渴。还有就是关于浪费。我们去外面吃饭，不要点得太多，吃不完最后都造成了浪费，这也是饮食无度。我曾经给义工讲，我们一粒饭都不能剩，为什么？外面的雀鸟、蚂蚁等动物尤其在冬天，都找不到吃的，我们竟然如此浪费，所有的动物都会诅咒我们。
当然我说的浪费，不是说饭菜都馊了还不能倒掉，那不浪费饭，就浪费人，其实这样浪费更大。曾经有一个同事，在我出家后找到我，也开始学佛了。她学佛以后绝不浪费食物，晚上的饭剩了，老公说倒了，她就跟老公吵一架，怎么样都不能把饭菜到掉。然后她自己把剩下的饭菜都吃掉，吃掉以后就发胖，发胖后再去买减肥药。这样做是没有浪费饭菜，但是浪费了生命，浪费了钱财。佛法是智慧，不是教条，这里说的不浪费，不是一个定理，该放下就要放下。
我们在寺院里吃饭的时候，有饭粒掉在地上了，就会看到有人把饭粒捡起来吃了。这种精神虽然很感动人，但是也许外面的雀鸟、蚂蚁等了很久才等到我们把饭掉下去，终于可以吃到食物了，心生欢喜，最后发现饭粒被人捡起来一下放到嘴巴里了，好失望。如果有人抵抗力差了，吃下去还会生病，所以我不主张如此对待掉在桌上或地上的饭菜。我们也要高雅一点，当然我们对于这样做的人，我们也要赞叹那份珍惜万物的心。但其实我们也可以把这些饭捡起来，供养给蚂蚁、雀鸟等动物，让它们也有得吃。
所以我们的一日三餐，真的要意念，要感恩。第一，想想人类还有很多人吃不饱饭，我们就会有节约的意识，也会生出幸福感。幸福其实是我们内在心灵的一个状态。所以当我们想到还有很多人吃不起饭，而我们一天吃三顿，而且想吃多少吃多少，内心里就会产生幸福的感觉。第二，想想外面的雀鸟、蚂蚁、昆虫等这些动物，它们没有像我们这样吃得如此满足与丰盛。再看看那些流浪狗、流浪猫，它们都吃的是什么。一想到这里，我们的慈悲心一下子就会生起。慈悲，成就我们生命的美好。生慈悲心，就会增长我们的智慧；有了智慧，我们就知道一切人间的事该怎么做。怎样能幸福、发财、快乐、得名得利，就全都知道了。
插图／洗刷盘子，洗刷心
“若遇畋（tián）猎恣情者，说惊狂丧命报”。畋猎就是打猎，果报就是在惊慌、恐惧中而死。我记得我2002年的时候生病，就体会到过这样的状态。我不知道是我上一辈子有杀生打猎，还是年轻的时候用气枪打鸟，打过老鼠，那个时候生病后就是活在恐惧中，就是惊狂，我走100米就没有体力了，差一点就丧命了。人要快死了的时候，睁开眼睛能看到什么？有哪一样能说是自己的？所以我体会到，那一刻我眼睛里看到的一切，什么都没有。所以明白这个道理，人生真的要体验和思考，所谓生不带来，死不带去。这句话不是光说说而已，如果一个人真有感觉了，就会有力量，会产生生产力。
佛法说，万般将不去，唯有业随身。我不能说体会很深，但我知道我现在就在其中。我对业力是恐惧的，我对业力是深信的。如果我们一口气上不来，谁能跟我们一起走？没有人。《地藏经》写的很清楚，就是亲眷都无法跟我们一路。即使是同时死掉，也走的是不同的路。所以要知道，人生注定是孤单的，那一条路只有一个人走，谁还跟我们一起走，所以我们要觉醒，要多去积一份善业。活着的时候让生命有价值，多去忏悔我们的恶业，把我们追名逐利的心，淡化一点，为自己的生命做一点有意义的事情，为自己的来生积累一份资粮。
“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报”。不孝父母，就会天诛地灭。这是《地藏经》里说的。那这句话反义是什么？孝敬父母，天地护佑。现在很多男性还是比较孝顺自己父母的，但是这不是说女性不孝顺，只是女性嫁到夫家以后，在中国有个很大的问题就是婆媳关系。所以女性尤其要在这些方面注意一点，一定要孝顺公婆。如果男性过去对父母孝敬不够的，也要加强孝敬。
我曾经叫一个人给他的爹娘磕头、忏悔、感恩，他答应了。结果到父母面前以后，他磕不下去头。最后我带头往下磕，他跟我一起，才给父母磕下了头。这是我送给他最大的礼物，但他不一定知道这个礼物有多大。孝顺父母，天地护佑；不孝父母，天地灾杀。这个道理其实很简单，因为父母是我们的源头，把源头截断了，就是把我们生命的营养给截断了。就像我们把发电厂炸了，那我们还能把电灯打开，让它发出光亮吗？肯定不能。没有电，电灯怎么会亮呢？
插图／用餐愉快
“若遇烧山林木者，说狂迷取死报”。什么叫烧山林木？烧山，就是把山上的树木、草叶烧掉。尤其到了冬天，很多人喜欢烧山，就是把落叶聚到一起，直接点一把火，把枯草烧掉了。为什么烧山林木者，说狂迷取死报？因为烧山会烧死很多动物，很多昆虫，很多地下的虫子，像蚂蚁等小动物就会直接被烧死。所以不读《地藏经》，我们就不知道这些道理。那反过来，我们去喂养这些昆虫动物，当然我们也会天地护佑，增长福报。
“若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报”。意思就是若遇到从前父母，或是继父母，狠毒地虐待非亲生的儿女的，就对他们说：“你将来投生后也要受鞭挞的报应。”
“若遇网捕生雏者，说骨肉分离报”。就是如果我们去网鸟，使得雀鸟和它们的家人分别，我们自己也会感得骨肉分离，这就是果报。《地藏经》和所有的因果说的是什么？说的是我们给众生的一切遭遇，最后都会得到像它们一样的果报。
“若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报”。有人毁谤三宝，说念经无用，说信仰无用，说和尚都是假的等，竟然还有人说经书是假的，这就是毁谤法宝。三宝就是佛、法、僧。佛宝、法宝、僧宝，加起来叫三宝。为什么毁谤三宝者，会得盲聋喑哑报呢？因为他不需要真理，所以就让他没有机会听闻真理。这就是种子的原理，什么种子，就结什么果子。
插图／下载佛经无限智慧
“若遇轻法慢教者，说永处恶道报”。有些人对于佛法，内心不生恭敬心。内心不生恭敬心，就会永处恶道报。因为法是真理，法是实相，法是我们离苦得乐的法船，我们轻视这些东西，不要这些东西，自然就在恶道，所以永处恶道报。
“若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报”。常住是什么？指的就是我们的寺院。为什么叫常住呢？我们说“铁打的军营流水的兵”，所以常住也就是这个意思。寺院就是铁打的营盘，和尚在不停地变，所以寺院叫常住。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。破用常住，就是不该用的、损坏的、偷盗的等等行为，都叫破用常住。为什么寺院不能去损？因为常住寺院不是出家人的，而是十方法界的一个结点，就等于我们今天讲的一个空间站。
“若遇污梵诬僧者，说永在畜生报”。梵就指的清净。污梵就是污染清净，污染寺院。诬僧，就是毁谤污蔑僧人，这样的人就会永在畜生报，永远做畜生。
“若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报”。这里他们把那个动物拿去烧，拿到汤里面煮，把动物砍伤，说轮回递偿报。比如，我们这辈子杀鸡，下一辈子自己变鸡，然后被杀，所以我看到这些鱼，我就给它说你为什么做鱼被杀，因为过去你也是人，你喜欢杀鱼。这叫轮回递偿报。所以宇宙有个规律，凡是我们送出去好的和不好的，为了让我们体验到这种好的和不好的，宇宙就会把这种果报还到我们身上。我们常常是一个布施、行善、帮助别人的人，宇宙也会让我们体验到被帮助、被给予的感觉。
如果我们去帮助别人发财，宇宙还有一种力量，它就会让我们体会到发财的感觉。所以生意要怎么经营，实际上经营生意就是给别人利益，而不是赚钱。你们经营生意是不是给客户带来利益，让员工有收益。因为让客户得到利益，让员工得到利益，所以自己的生意才会越来越好。如果客户得不到利益，员工也得不到利益，那公司能发展吗？怎么可能会发展好呢？所以轮回递偿报不光是汤火斩斫伤生者，所有的一切我们都会轮回递偿。
插图／寂静法师带领大家绕佛
“若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报”。我们有些时候，持了戒后却不受戒，去犯戒，比如我们吃斋，好多人吃观音斋、地藏斋，那我们那天如果随意去毁犯了，就会得饥饿的果报，像禽兽一样饥饿。
“若遇非理毁用者，说所求阙绝报”。不该用的东西，我们却把它用了，就是非理毁用。所以我们不该损坏的东西一定不要损坏，哪怕一个瓶子。就算是一个瓶子，能用就用，比如我们把瓶内的香辣酱吃完了，把瓶子拿来装开水也是可以的。塑料袋还好好的，我们就可以收起来重复使用。不要非理毁用，我们心里想要得到的东西就会很丰富。
“若遇吾我贡高者，说卑使下贱报”。如果一个人很骄傲，会有什么果报呢？卑使下贱报，就是很下贱。其实这个都是轮回递偿报。骄傲的人看不起人，由于看不起人，所以就认为别人是下贱的，所以宇宙也会让他去轮回体验一下下贱的感觉。所以个子长得高的，就是尊重别人，个子长得矮就是看不起别人。个子跟我们的心性是有关系的，长相也是这样，富有贫穷也是一样的。常常让别人贫穷的人，他就会贫穷；常常布施、给予别人的人，他就会很富有；常常给别人欢喜的人，因为人一欢喜就会变漂亮，所以宇宙就会让他变漂亮，让他长相庄严。所以懂得了因果，我们全部一下都看懂了。
插图／寂静法师为大家讲经
“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报”。当我们常常搬弄是非，使得人家两个人争斗，这样做的果报是什么？就是无舌百舌报。因为我们使用舌头犯的罪，所以舌头来受报，无舌百舌报，100个舌头我们还不知道是什么动物，没有舌头我们也不知道是什么动物，但是我们的生活中偶尔就会有人没有舌头。
“若遇邪见者，说边地受生报”。如果一个人见解不正，满脑子邪见，就会生在听不到正法，听不到真理的地方，叫边地受生报。边地在这里不是指地域偏远的地方，而是说听不到佛法，闻不到真理的地方叫边地。
“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说”。对于我们业力的感召，其实有百千种报应，这只是说了一点。地藏菩萨简单地给我们说了一点点，但是我们从所有的这些因果报应中看到了一个规律——凡是我们给出去的都会回来。
