【唤醒迷梦】藏密素食观
唤醒迷梦——藏密素食观
至于密宗戒条中对五肉的规定,也仅适用于那些心相续中等净无二之见解早已稳固、并已不再贪著肉食之人行持,这一点在荣索班智达的《誓言论述》中有详细说明。若修行人达不到此种境界,则他不食用肉食亦不为过。
因此说,若想完整、正确地解释佛经意义,必须拥有相当程度的智慧。故而那些认为学密乘者若不饮酒食肉即属破密乘戒的观点,完全是一派胡言,密宗任何一条戒律都未曾说过不吃肉就破了根本誓言。如只耽著于文字,势必割裂密续上下文意;若博通显密的话,自会明了戒律上的开遮之处实无任何自相矛盾的地方,显现上的不同说法只是阐述问题的角度及化机不同而已。是故具有信心且具一定智慧的修行人,应深入研究显密教典,这一点是修行获致最后成功的重要保障。
当今时代有很多人,不仅对佛法完全无知,即便对一些所谓流传甚广的民间说法也缺乏相应的判断、抉择能力,当他们一味奉行这些根本无有丝毫道理的大众口头说辞时,有意无意之间就造下了来生必堕恶趣的恶因。比如很多人都认为产妇在坐月子时应该吃鸡,不仅要吃,更要每天吃,还要吃乌骨鸡,据说这样对母子都有利益。如果稍懂佛法的话,就会发现这种说法纯属无稽之谈,杀鸡的果报会让母子生生世世都深受其苦。若换一个角度,从医学观点出发,我们依然看不出此种做法对孕妇、产妇到底会带来哪些利益。台湾疗养医院营养部主任就曾说过:“在美国加州罗马琳达省,几乎一半人口都是吃素的,他们的孕妇、产妇经过医院体检,未发现任何营养不良的现象……在本地,我们医院也有许多素食家庭,其家的孕妇、产妇也都正常地产下健康的孩子。”有关吃肉对身体的不利影响,下文还要从营养学的角度进行专门论述,这里只从佛教的角度出发,对此稍作阐释。
若母亲吃鸡,将来必得在无限长的轮回生涯中以自身身体对之进行补偿,不唯自己之果报惨痛如是,对孩子同样带不来任何正面影响。母子俩均逃不过杀鸡之报应,五百世中都将转生为鸡以偿命债。
故我们都应发愿:愿自己生生世世也不直接或间接损害众生;愿自己生生世世都能以清净食物度过一生;愿自己永远也不用众生血肉维持自己的假壳肉身!
对那些不懂佛教经论的人来说,往往他们自以为如理如法的行持,实际上却恰恰违背了佛陀的教义。比如有些弟子确实对其上师有不共的信心,为表达自己对上师的敬慕之意,他们常常要想尽一切办法将上师迎请到饭店或家中进行供养,一般而言,他们的供品不外血肉之类的肉食。这些人认为上师一定喜欢这类供养,能让师父生起欢喜心,自己也可得到加持与功德。现今居住在大城市中的很多密乘弟子,都以为对密宗上师供养肉食实属天经地义之行为,他们认为密宗本来就开许吃肉,既如此,以血肉供上师又有何不妥之处?殊不知,这种种做法、想法,都乃不懂藏密、不解佛意、不精于闻思的表现,一言以蔽之,即这些人都被愚痴彻底蒙蔽了。因此,真心希望人们都能牢牢记住华智仁波切在《普贤上师言教》中说过的这么几句话:
“有人自以为把上师僧众们迎请到家中、以所杀众生的血肉供养他们是在修善法,而实际上这种做法必将使一切施主、福田的相续都染上杀生的罪业。施主供养食物成了不清净的供养,对于福田来说则成了邪命,这种罪业大大超过所做之善业。除了(高僧大德)杀死众生后能立即使他们复活以外,(一般人的)相续没有不被杀生罪业染污的,上师们(这样做)也一定会危害他们自己的寿命或事业。因此,除非能将所杀众生的神识超度到极乐世界,否则必须竭力断除杀生这一恶业。”
诚如华智仁波切所言,身为弟子,千万别在被愚痴支配的“善心”指导下去行持所谓的“善业”,这样做的结果除了不会给自己带来丝毫福报以外,还将严重毁坏其所仰慕之上师的功德事业。