自卑和骄傲，都是我们在与别人比，内心有高低、不平。这都是不知道自己成长的方向造成的，缺少正念，内心就都是分别念。人要有理想，心和行为才会有正确的导向，不会随着情绪乱跑。
“霹雳手段”只是方法，核心是要有“菩萨心肠”，若无此内涵，就成了冤冤相报、以暴制暴。众生重果，菩萨重因，面对假丑恶，众生在果相上愤怒，欲摧灭之，菩萨的方法却是在因上净化。一个人也好，一个社会也好，如果不从根本上拔除恶根、改良土壤，恶果是难以尽除的。这个根本，就是人心。
随缘变化。暂时做不了，不等于永远不做，并不是非此即彼的选择。看得远一点，用无常、动态的眼光来看待，心里就不会太难受。保持善愿不要熄灭，慢慢积累善缘。
如幻菩萨度如幻众生，如幻“强大”度如幻“苦难”。
“走自己的路，让别人说去吧。”自己找到这条路了吗？自己深信这条路吗？
要学习佛法，慢慢换一双看待世界、认识自己的“眼睛”。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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