眼见不一定为实，耳听不一定为虚

【编者按】本文为2016年2月23日寂静法师受邀参加福慧灯教育集团成长研讨会精彩开示节选。图片来源于活动现场。

若我们念念为己，则所用的一切方法全是恶；若我们念念想利他，则所用的一切方法都是善。所谓正人用邪法，邪法也正，邪人用正法，正法也邪。很有意思，这个世间本无正邪，本无善恶，全是一念心。

老师批评学生是恶吗？妈妈打孩子是恶吗？显然不是的。比如，从恭维人的这个角度来看，骗子就特别会恭维人。所以，用自私和无私来界定“善”就好了，自私则为恶，无私则为善，无私就是利他。当然这里讲的善还有大小之分，自私也有大小之分，无私也有大小之分。我做饭是为了给他人吃，这个是善，但是，仅仅是让他人吃饱这个善还不算大，我们可以把这个小善通过发愿变大。

比如，如果自己是有信仰的人，那么，我们下车时为别人开车门，如果是想：我今生来世就因为给他开这个车门的缘分发愿度他往生西方极乐世界，这个就变成大善。又比如，我们给他人倒杯水，用心祝福一下这杯水。愿望他喝了这杯水能够身体健康，一切吉祥。我曾经给别人倒水的时候，心中默念南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……愿望他喝了我的水，不管是哪生哪世都来听我讲法，为他种下一颗听闻佛法的善种子。这种行为是为了利他，而且是大利，倒水是个小利，但是用了大心后就变成了大利。所以，善的大小不是善事本身的大小，而是我们用心的大小。

对于一场活动而言，到底谁的功德最大？是不是我在上面讲课的功德大？主持人的功德大？煮饭的、扫地的功德小呢？哪里是呢！是看谁用心纯净，谁发心大，他的功德就大，跟心有关，不是跟事有关。再比如，扫马路的清洁工，扫一辈子马路，这有功德吗？他说的是，我要养家糊口，我要拿这两千二百块钱，这就是利己之心，带着这样的心态扫马路没有一点功德。

那我们再看看另外一个例子，一个开悟的禅师拿着扫把才扫了几下，中途有人找他就离开了，可是他扫这几下，是纯净纯善的，那谁的功德大呢？对于，没有觉悟的人呢来说，就算把几千亩地扫了也没用，而觉悟的人做一点就超越几千亩。所以，任何事情跟发心有关。我常说，电线是否有用不是看粗细，不是粗的电流就大，细的电流就小，而是看是否有电流通过。

看人也是这样，个子大的就是高人，身体重的就是大德吗？如果是这样，那岂不是三百多斤叫大德，两米多高叫高僧了？佛法是讲心法。在一件小事里把大的爱心放进去就是大善。在寺院里，我们敲钟的时候尤其是寺院晚上敲钟叫幽冥钟，实际上是想要干什么？要通过敲钟把内心的愿力传出去。所以，是心在起作用，而钟只是个载体。

比如，愿听到我敲击的罄声的人，都能够烦恼清，智慧长，都能够消除一切的障碍，增长无量福慧。有人疑惑，那会起作用吗？记住，当我们有这个愿之后，剩下的都不是自己做事了，让事物本身遵循宇宙的规律去完成就可以了。如此，小事依然是件伟大的事。所以，特雷莎修女说，我们即使不能做伟大的事情，但是我们可以用伟大的爱去做小事。

如何分辨善恶呢？这个我也深有体会。我们常会看到有一些人，谁都说他是好人，但他真的不一定是好人，这是个假象，因为他为什么要这样做呢？他就是为了让谁都认为他是好人，他做任何事情，都不愿意去得罪人。他得罪人，不是为了怕别人不高兴，而是怕自己因此会受损失。这也是恶人。

在早年的时候，我在万佛寺教一个孩子学习电脑，因为他没上完初中，好像只认识二十六个英文字母，其他什么都不会了，孩子不是很聪明还有些懒惰，所以我经常就会骂他。我身边的一位居士说，师父啊，你不要骂他。我说为什么？居士说，孩子将来会记你仇的啊。这位居士是个好人，实际上她又是个伪好人，为什么呢？她想的是我们自己。但我自己在想什么？是想帮助孩子，这么小的孩子不教他，他将来靠什么在社会上吃饭？后来，他回到家里靠电脑技术维生，然后成家了。

于我而言，根本就不在乎他未来恨不恨我，因为他恨我有什么用呢？我知道老天不恨我就可以了，对不对？所以动机很重要。当然，我们批评别人也不要批评过火，不能因为自己的动机正确就可以过火批评。最后，我们还要让对方理解我们的批评。把对方内心的怨气消了，也是为对方着想。因为我们骂他，他不理解就会心生怨气，心生怨气就会消自己的福报，对他的命运不好。所以，还是要去关心一下他，让他理解。

其实，我现在好多时候也想，别得罪人，要不然他对我有一个不好的印象怎么办？那我现在这样想会不会就是恶呢？不是，我现在已经把这些都转化了，为什么呢？因为他只有对我有个好印象我才能度他。不是为了我得到自己的利益，不是仅仅为给对方一个好感，好感的背后是为了给他大利益。所以，我想号召大家发一个愿：从今以后，我们不再光为自己活了，我要更多的为了大众，为了国家，为了民族，为了真理而活。一定要发这个愿，发这个愿我们没有任何损失。

只要把定位定好，发心纯正，怎么做都是好事。忍受不得罪他也可以，骂他也可以，讨好他也可以，因为所有的动机转过来了，就全是善了。动机决定了我们的善恶。但还有一种很特殊的情况，比如，父母娇惯孩子的心是不是善心？但得的结果是恶，所以，这个是善中之恶，还有恶中之善，在《了凡四训》这本书中有非常详细明确的划分，建议在网上或者书店查阅。