西方学者说中国人没有信仰值得商榷

编者按：2016年4月17日，由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道：中国式信仰缺了什么？》在终南山举行。论坛邀请著名学者、传媒领袖、文化大家漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命，89岁的著名学者、中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川教授亲莅论坛，并在开幕式上做主题发言，黄心川教授在发言中指出：信仰在中国人当中始终是存在的，而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样，所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃，西方将信仰看成高于一切的精神目标，而中国人对神的态度比较随意。以下为黄心川教授发言实录：

很高兴参加终南山文化论坛，我们现在正在构建和谐社会，老朋友叙旧，新朋友见面，聊聊学问，研讨问题，增长见识，促进提高，这是一个很好的学习机会。这次研讨会的主题是“儒释道思想实践讨论“，这个主题很大，我们现在把主题定在实践上面，揭露了儒释道实践的内涵、内容，所以这次主题很大，但是这本身就是一个实践。

这次会议就是围绕了信仰两字来进行，信仰是人类社会在发展的过程中，中国应该有自己的信仰，中国人后来经过五四运动以后，儒家的思想受到了淡化，但是不等于没有儒家思想，有儒家讲的孝道是一种信仰，并且这种信仰支持了整个社会的发展，现在孝道的思想仍然是中国人的重心。说中国人没有信仰，随着儒家之外还有释道两种信仰，他们也给中国社会产生过深刻的影响，而且现在仍然有很大的影响。所以我觉得信仰这个主题在中国人当中始终是存在的，而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样，所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃，西方将信仰看成高于一切的精神目标，而中国人对神的态度比较随意。

既然信仰有多种形式，现在我们还不能把信仰定义出来，信仰有好有坏，不是谈到了信仰就是好的，比如无信仰是不是信仰呢？没有信仰也是一种信仰，但是这种信仰并不是我们这个社会要提倡的信仰，所以我们不但不能把信仰看成是一种模式，要根据每个国家的文化特点来界定信仰。中国信仰是社会化的信仰，儒家将信仰落实在生活、落实在人民，孝道信仰就是基层社会的信仰。但这并不是社会各个阶段人的信仰，禅宗成佛是自己成佛，心中有佛，佛既是高高在上的，也是在人的心中的，所以成佛就是生活化的佛教里面最普遍的信仰。

信仰真理这是在生活的禅里面，在生活中体现信仰，在生活中观察信仰，在生活中实践信仰，祖国的信仰离不开集体的生活层面，只有理解了这个，我们才能说中国人的信仰。其中包括了儒释道三家的信仰，西方学者说中国人没有信仰，在我看来是可以商榷的、讨论的。信仰是多样化的，我们要看多信仰在生活中的影响与力量，以及对整个社会的促进与发展起到的作用，这才是最重要的。

以上是我对信仰最基本的看法，只是抛砖引玉，关于信仰我相信大家还会说出更多的真知灼见，谢谢大家！