能够烧出舍利子，说明这人的修行还是不错的，也感得了加被的力量。但是，不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了，因为这并不是往生的必要前提。
比如说，九华山有一二十尊修行人留下的肉身舍利，也曾经有人问：“肉身不腐是不是意味着他解决了生死问题？或者往生极乐世界了？”其实这不能划等号。
一九九九年时我在九华山讲课，正逢后山大信老和尚示寂多年后开缸，老和尚全身不坏，也留下了肉身舍利。消息传来时，我正跟仁德大和尚在一起吃饭，就向他问过这个问题：“肉身不坏是不是意味着了生死？”
仁德老和尚很客观地说：“倒不能这样直接下结论，因为道家也有留下不腐肉身的事例。”九华山自古以来留下的一二十尊肉身里面，有几尊就是道士留下来的。
所以说，留下肉身舍利与了生脱死，不一定能划等号。既然如此，我想这个舍利花、舍利子也不能与了生脱死直接划等号，还是要看他是不是具足信愿持名，感通佛力去往生。
因为即使没有舍利子，但是具足信愿称名，也能决定往生；如果不具足信愿，就是烧出舍利或是肉身不腐，也不可能往生。是这么一个关系。
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