修行是一个阶段性的旅行

学习任何法教都有三个阶段，分别是理解﹑觉受﹑证悟。修习菩提心也不例外。

在理解的阶段，我们主要依靠听闻佛法。只有经过不断地听闻，才能在内心中产生闻所生慧。具备闻所生慧，理解的阶段才算及格。

当我们理解之后，需要进一步思维佛法，把佛法消归自己，让外在的知识跟自己的内心合二为一，浑然一体，就像牛奶融入于水一样，这就是觉受的阶段。

如果佛法没有与自己的心合为一体，不管掌握了多少佛法知识，在人生的关键时刻都会无济于事。佛教的内容虽然极为殊胜，但如果听闻之后不去思维、不去实修，那么，佛法就属于法本，不属于我们，在人生的关键时刻我们就无法从中获得任何帮助。

正如古语所说：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。同样，实修必然会有一个过程，必然会有一番勤奋刻苦的经历，必然会有很多磨练﹑挫折，不会是悠悠忽忽的、随随便便的像吃一顿饭那样简单。好比一位运动员，如果他想获得奥运会冠军，必须要经过艰苦地训练，经历很多次失败和磨难，付出无数汗水和泪水，最后才能成功。

无始以来，我们也一直在训练自己，但训练的是什么呢？都是与菩提心相反的东西——自私、贪嗔痴、我执等等，这些东西我们训练得非常成功，已经熟能生巧﹑任运自在。比如：发脾气，我们发脾气时不需要任何条件，不需要做任何准备工作，随时随地都可以发出来。贪嗔痴慢疑都是如此。这说明我们的烦恼已经达到任运，所以造业也是任运的，不需要刻意去努力，随时随地都可以造业。

这样的习惯让我们得到了什么结果？结果是投生于末法时代、五浊恶世，永无止息地在六道中受苦受难、漂泊流转。

现在我们想改变这个已经达到任运的习惯，当然会有很大的难度，一定需要很多的修行时间。比如说一个人抽了十年烟，已经习以为常，现在想戒烟就不会那么容易，必然要经历一个痛苦的过程。那么十年跟无始轮回相比，哪一个时间长呢？我们现在要改变的就是自己无始以来养成的习惯，所以必然会有一个艰苦的过程。

这个改变的过程不仅仅在佛堂里，在寺庙中，就在平时的日常生活中。佛法和世间事不是对立的，只看怎么运用。很多人认为，学佛以后很多世间事都不能做，电视也不能看，手机也不能用，认为佛法和世间事是两码事，这个观念是错误的。世间万物都离不开虚空，佛法就像虚空一样，存在于一切事物之上，必须要把听闻的法教与生活的点点滴滴结合起来，佛法才能慢慢融入内心。当佛法的真理变成自己的智慧时，这就是觉受的阶段。当这种智慧提高到顶峰时，就是证悟的阶段。

无论是觉受还是证悟，都要建立在理解的基础上，理解必须透过听闻，而听闻是非常讲究传承、讲究次第的，必须依靠善知识和上师，他们会根据自己实修的经验，给予初学者非常有针对性的引导。