当下能令心清凉、解脱是妙法，此妙法向自己求就有了，不用远求。令人此时此地能够远离、灭除热恼是正法的特质之一。如何做到当下清凉？《中部经》〈一夜贤者经〉，世尊说：
勿追想过法，勿欣愿未来。过去已过去，未来还未来。
内观当下法，了了不动摇。今日应热心，谁知明日死？
与死亡大军，无讨惯还价。热心如是住，日夜不懈怠。
牟尼圣者说：他是一贤者。
《杂阿含经》，世尊说：
于过去无忧，未来不欣乐。现在随所得，正智系念持。
饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔。
愚痴火自煎，如雹断生草。
心不清、不安、煎熬、郁卒、感伤，追根究柢就是追逐五欲。专心于观察当下的动作、感受、心、心的对象，就能无忧恼。《杂阿含经》说到，世尊未证道之前，多追逐过去五欲，少追逐现在五欲，更少追逐未来世五欲。因此勤奋自护，不再追逐过去、现在、未来五欲，渐渐靠近无上正等正觉。因此，世尊劝告诸比丘，亦当自护，勿逐过去、现在、未来五欲，不久亦当灭尽烦恼。
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一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
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唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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