到了死亡时，业果自见分晓
我经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”我回答说：“这并非因果不存在，而是你对因果规律一知半解，见地也不够清晰。建议你多读一些因果方面的经论，多了解一些关于因果的公案。”佛陀曾说：
欲知来世果，今生作者是。
因果是一丝一毫也不会错乱的，但果报的显现则会在过去、现在、未来三世。如《大宝积经》所说：
假使百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
对因果一定要有长远的认识。我们的生命远远不止这一生，而是多生多世都在流转六道，谁也不知道自己在过去哪一世中造过哪一种业，所以这一生行善积德，并不能确保今生就得到善果，因为还有很多过去世的恶因排在前面。
同样，今生所造的恶业，也不一定能在今生就遭遇恶报。一个作恶多端的人，很可能今生会富有、幸福，但这不代表将来不用承受恶果，更不表明因果不存在，只不过是“不是不报，时机未到”而已。龙树菩萨曾说：
造了罪恶业，报应非及时，
到了死亡时，业果见分晓。
关于因果规律，只有佛陀才能彻底通达，并做出正确无误的解释，连阿罗汉对因果都有四不知——因因果深细而不知；因对境遥远而不知；因时间长久而不知；因分类无量而不知。作为凡夫俗子，我们被无明愚痴所蒙蔽，对因果产生迷惑是正常的，佛陀曾说：凡夫人的五官与思想是错乱的、靠不住的。
那么，我们又该如何去掌握因果规律，做出正确的取舍呢？首先，我们绝不能以自己的分别念来判断因果规律，这样得出的结论必定是颠倒的，甚至还会否定因果，为了眼前的一己之利而造下种种恶因，所谓“菩萨畏因，众生畏果”就是这个道理。比如说，经典中曾言：
谁在恒沙劫年中，虔诚之心以饮食，
华盖宝幢与明灯，供养亿万诸佛陀。
谁在善法遭毁灭，圣教趋于灭亡时，
这个教言才揭示了因果的真实规律。所以，我们要依止佛陀的法教，以及善知识们的教言，谨慎遵守因果法则，做出正确的取舍。这样才能做自己的主人，掌控自己未来的命运。
