向死而生!法师告诉您 死亡是怎么一回事


了解死亡才能超脱生死

人们喜欢生,不喜欢死,谈到死就认为很不吉利。为什么不吉利?因为感到恐惧,感到痛苦。但是我们是皈依三宝佛弟子佛陀出世说法,就是教我们怎么了脱生死的,佛弟子不要逃避死亡,要去了解它,要知道我们为什么生、为什么死,活着的时候要怎么做,面临死亡又要怎么做;了解死亡才能超脱生死。

为什么要从死亡讲起呢?大概有四个理由。

第一,死亡是紧接而来一大关隘。我们都已经生下来了,而且还没死,死亡是我们终究要面对的临终大考,既然它一定要来,我们就要做好准备。

第二,死亡是诸怖畏中之最。众生都有各种欲望,有欲望就有怖畏,就会恐惧。我们有很多害怕的事,他们可能会发生,也可能不发生。但是死亡是一定会来的,我们最怕死亡,对死亡感到最陌生、最无知、最痛苦,所以这么严重的事情,我们一定要把它弄明白。

第三,死亡不是一了百了。现在很多人做坏事,就是因为不信因果,以为死了就一了百了,不如随心所欲地活着。其实他们胡作非为,并没有比别人活得好,几乎都是不得善终,最后投生恶趣受苦报去了。我们要知道因果不虚,人死了是随业流转的,不修行就入六道轮回。死亡是我们在六道轮回路上的一个关键节点,所以要去了解它。

第四,人无远虑必有近忧。就好比旅行需要备足地图与路粮,我们修行要想成就佛道,对于死亡这条必经之路也要有足够的了解,要能把握自己死后的去处,才能保证自己不会走错路。

念“死”须作三种思维。一、必然死,所以必须修法;二、死期不定,必须马上修法;三、死时除正法外,一切无益,必须修有益法(肉体带不走,亲眷带不走,名誉、地位、财富)。正视死亡,才能够做充足准备,才能无畏无憾而走。

死亡的原因总说有三种:寿尽、福尽、横死。

1、寿尽—宿业所引寿量尽;2、福尽—无资具(没有福报,身体得不到物质滋养);3、横死:得病无医、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽吞食、堕崖、毒药咒诅、饥渴所困等。

人临终时,会经过粗及细想两个阶段。在粗想阶段中,人的意识尚能自主,因善、恶、无记的心念不同而产生不同的业力,决定其人死后投生何处。至细想阶段,人的意识就不能自主。

人死亡时的状态,可归结为“五蕴、四大及诸根的收摄”。

色蕴:肢节渐细,身体羸弱无力;

眼识:视物模糊,多有翳障;

眼根:双目无力睁闭;

地大:身体大部分干瘪,肌肉松弛,会有身陷向下的感觉;

内部征相:如见阳焰。

受蕴:不能领受根识而引的苦、乐、舍三心所。

意识中的喜忧舍三种心所,无法觉知;

水大:唾、涕、汗、尿、血、精等大多干枯;

耳根:不能听到内外诸声;

内部征相:如烟—烟囱中浓烟滚滚。

想蕴:无法忆念父母等亲人的意义;

意识中,无法忆念父母等人的名字;

火大:体温逐渐降低,消化饮食的力量衰竭;

鼻根:鼻根塌陷;不再能感受到香臭之味;

内在征相:如萤火虫,或如烟囱所喷浓烟中夹杂的火星。

行蕴:身体无法动转造作诸业;

意识无法再忆念外在诸法,如所需事物等;

风大:内外诸风止息,呼吸渐至断绝;

舌根:舌向内缩,渐变粗短,根部变青,无法感受诸味;

内在征相:如灯焰—如烛将灭,反而炽烈跳动。

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