圣空法师：《楞严经》大义(一)
圣空法师 简介
圣空法师，禅净密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。曾任广东省新兴县三宝寺首座，新兴县佛教协会秘书长，现任广东潮州紫莲山佛母寺主持。1990年在少林寺出家，1992年在白马寺受戒，后到潮州岭东佛学院学习。毕业后到九华山后山狮子洞苦修，之后几十年如一日，诵持楞严咒，精研《楞严经》，弘扬楞严法门。
“楞严兴、佛法兴；楞严灭、佛法灭”。由于《楞严经》在佛教中的特殊地位，圣空法师发大心、行大愿，用自己的血汗、生命来护持和弘扬《楞严经》；发愿以十方法界作道场，于微尘里转大法轮，发大愿在全国所有省至少开一次楞严法会，以祈祷世界和平、社会和谐、国泰民安。
我很感慨，宣化上人几度回到中国想把楞严普及，可是那个时候我们都不认得楞严（楞严经、楞严咒），对楞严（楞严经、楞严咒）一无所知。可是现在我希望能去弥补宣化上人他老人家的遗志和遗愿，也满佛愿，在末法时期能把楞严普及，让正法在末法时期久住，这也就是我今生的愿望,我希望大家助我一臂之力。但愿你们的弘法利生功德和我弘法利生的功德无异，说来说去都是虚的，了脱生死是真的。你们不要小瞧我的这一句话，我希望我弘法利生的功德给你们，希望你们跟我一样有这样的功德，今生了脱生死，来生我们就是乘愿再来了。在这里就说一声，大家辛苦了！
不要小瞧弘法利生，障碍重重啊！为什么？因为如果楞严一旦普及，将有无量无边的众生成佛，我们要认得佛和魔，千万小心不要出事！保重！注意自己的安全。因为你现在担负着重任，不一样了，因为你发了愿，随时你的冤亲债主和魔都会来找你，所以做任何事情不要随顺自己的知见，不要随顺自己的习气，多祈求佛菩萨、护法神、一切圣众、一切神众来护持。
—— 圣空法师
圣空法师 简介
圣空法师，禅净密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。曾任广东省新兴县三宝寺首座，新兴县佛教协会秘书长，现任广东潮州紫莲山佛母寺主持。1990年在少林寺出家，1992年在白马寺受戒，后到潮州岭东佛学院学习。毕业后到九华山后山狮子洞苦修，之后几十年如一日，诵持楞严咒，精研《楞严经》，弘扬楞严法门。
“楞严兴、佛法兴；楞严灭、佛法灭”。由于《楞严经》在佛教中的特殊地位，圣空法师发大心、行大愿，用自己的血汗、生命来护持和弘扬《楞严经》；发愿以十方法界作道场，于微尘里转大法轮，发大愿在全国所有省至少开一次楞严法会，以祈祷世界和平、社会和谐、国泰民安。
我很感慨，宣化上人几度回到中国想把楞严普及，可是那个时候我们都不认得楞严（楞严经、楞严咒），对楞严（楞严经、楞严咒）一无所知。可是现在我希望能去弥补宣化上人他老人家的遗志和遗愿，也满佛愿，在末法时期能把楞严普及，让正法在末法时期久住，这也就是我今生的愿望,我希望大家助我一臂之力。但愿你们的弘法利生功德和我弘法利生的功德无异，说来说去都是虚的，了脱生死是真的。你们不要小瞧我的这一句话，我希望我弘法利生的功德给你们，希望你们跟我一样有这样的功德，今生了脱生死，来生我们就是乘愿再来了。在这里就说一声，大家辛苦了！
不要小瞧弘法利生，障碍重重啊！为什么？因为如果楞严一旦普及，将有无量无边的众生成佛，我们要认得佛和魔，千万小心不要出事！保重！注意自己的安全。因为你现在担负着重任，不一样了，因为你发了愿，随时你的冤亲债主和魔都会来找你，所以做任何事情不要随顺自己的知见，不要随顺自己的习气，多祈求佛菩萨、护法神、一切圣众、一切神众来护持。
—— 圣空法师
《楞严经》第二卷大义
【圣空法师开示】真心自性在当下运用就是了，那为什么祖师大德还要到深山老林里长养圣胎呢？
因为我们见到什么都动心，见到什么都喜欢，见到什么都管不住自己，所以知道自己管不住这个毛病怎么办呢？找个没人的深山老林，就是为了管住自己。
【圣空法师开示】家人朋友吃肉，跟他们翻脸了怎么办？
如果你学佛了，作为一个真正的佛弟子，你应该度身边的人。怎么度呢？同事相度，虽然我们干着同样的事，但是我们的心态角度不同了。他们没有觉悟你觉悟了。他们很可怜，你应该升起慈悲心。他们吃，你不要反对，你应该反思，为什么他们这么愚痴？是因为你自己能力太差了，你度不了他们，你应该把你自己的能力提升上来，去摄受他们，感化他们。可是，你现在处处阻拦障碍他，他就诽谤你，诽谤佛法，他下地狱，是你造成的。就像六祖，在猎人队里待了十几年，他要去做饭，要去做肉，要去杀生，人家还要逼着他吃肉，所以才有了“肉边菜”。为什么后来他觉悟了？他就是在心里发了个愿，他没有想吃的心，他是不想他们造业，他想度他们。所以，最后他成功了！所以大家要知道，不要强迫别人做他不愿意做的事情，关键是你在做什么？你是不是从内心深处发了慈悲心，怜悯他们，希望他们解脱？像地藏菩萨一样，你不下地狱谁下地狱啊？
《楞严经》第三卷大义
【圣空法师开示】如何解冤结？
佛还有马麦之日，头痛三天呢，何况我们无始劫以来所造的因因果果。就包括目犍连神通那么厉害，他也要受报。很多的高僧大德明心见性之后，他们明白了因果，他们去面对这个因果，而去受这个因果，内心里安然自在。为什么会这样安然自在的接受呢？因为他们明白真心自性里没有，说“没有”！那今天明白了为什么还有呢？因为他结下了这个因和这个冤结。对方没有明白这些恩恩怨怨，一定要找你麻烦，知道吧！
那既然你明白了，对方要找你麻烦，你就当成水中之月，镜中之影，超越它、面对它，、承受它就可以了。那不明白的人呢！两个人就像矛和盾一样，必生烦恼。明白的人就如同对空说梦中之事一样，没有实体。那有没有呢？是有，如果我们每个人都明心见性，超越三界，本来没有。《楞严经》里讲实实在在的没有。没有我们怎么还这么难受？一天活的这么辛苦，这么累？就是因为我们在受报，受谁的报？冤亲债主的报。
什么叫冤亲债主？就是六亲眷属，不是亲就是冤，那这个冤怎么结下的？就是我们生活在一起，不愉快的事情积累起来的。那怎么积累的？不是亲人积累不了，就是亲人，才能生活在一起，才能积累。就像今天我们为什么坐在这里，因为无始劫以来我们曾经都是亲人，我们今天在这里坐下，这是好的一面，那不好的一面体现在哪里呢？就在修行的当下，我们在日常生活当中，那些摩擦，那些无边的烦恼、痛苦日日夜夜伴随着我们。
《楞严经》第四卷大义
【圣空法师开示】什么原因让我们看不懂《楞严经》？
修学楞严的回向文里有一句叫“上来现前清净众”。那我们问问自己是不是清净的人，如果每个人都清净，就称为清净大众。如果你不清净，来诵咒语，学习《楞严经》，你就听不明白。
就好像我现在讲解《楞严经》的这些义理，大家可能觉得很茫然，好像听的很模糊，根本没办法去领悟。在现实生活当中运用的时候，好像也不融合，这是为什么呢？因为我们长时间错误颠倒的生活，用错误的理念所导致的。
我讲课为什么不用拿书本呢？因为本身这就是正常的生活。可是我们现在的生活是不正常的，讲自己的生活还用照着书本去讲吗？每天的生活就是这样如是，可是现在的我们为什么不“如是”呢？因为做什么事都不合自己的意，不合自己的意怎么能“如是”呢？
所以在《楞严经》里明确的告诉我们，修学楞严要持戒，不持戒，六根不清净，不明白道理，方法不正确，就消不了业障，就改变不了命运，未来就只有随着业果所转了。
我从修楞严开始，房间里没用的东西就全被我清理出去了，别人给我的东西也全布施出去。以前喜欢喝茶、聊天、吃零食，从修学楞严后这些全部改过来了。从我做起，不准聊天、喝茶、不准散心杂话。
为什么不准散心杂话？是非从哪里来，就是讲出来的。你来到这里不好好用心办道，还胡说八道，六根不清净。所以在佛母寺规定是不准聊天的，谁聊天就处理谁，因为只有这样管理，大家才能把心摄住。
所以，首先第一条就要”上来现前清净众“，这时候诵楞严咒才是咒意，不然就是自己的意思。换句话说，首先就要持戒啊！达到皎如冰霜才行啊！在这个程度上，身三口四就没有业障了，再在这个基础上我们再来修学楞严。
我们做不到，是因为前世的业习没有消除，怎么办？佛劝我们一心诵持楞严咒，所以诵楞严咒消业障最快。只有你诵楞严咒，我讲《楞严经》你才听得懂，你不诵楞严咒，我讲《楞严经》你根本听不懂，因为你的业障没有消除，你怎么能听懂呢？
这样通过诵咒语把业障消除后，开始建立道场，那这样我们再来发心修学楞严才能得心应手。
《楞严经》第五卷大义
【圣空法师开示】如何消除业力？
如何清除业力呢？那就是长期的训练自己。训练什么呢？克制能力，我保持一分钟，两分钟，三分钟不打妄想，没有想法。不行的话诵咒语，怎么诵？快速地诵。为什么我们诵楞严咒要快？诵咒语快的话很难参杂进去妄想，咒语念慢了容易插进去妄想。那我们念咒很快你怎么打妄想，你一打妄想，一下子把咒语忘了，你就知道我打妄想了。所以楞严咒楞严咒，十个和尚九个漏，那九个是打妄想了，谁念错了就知道他打妄想了。训练自己，就这样训练。
《楞严经》第六卷大义
【圣空法师开示】如何修行楞严法门？
楞严法门是以修持楞严经为主，读诵楞严咒为护持，增加定力。平时每天的功课以读诵楞严咒为主，根据每位同修的时间多少，可以连续读诵1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍，然后定期读诵楞严经，或在读完楞严咒后读诵楞严经。读楞严经要不要思维呢？说实话，看楞严经是不要思维的，就是这样去看，在定中，你就是阿难，在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心，阿难的毛病就是我们的毛病，我们就是在和佛对话。长期熏修，自然会有所领悟的。另外，可以辅修《金刚经》、《六祖坛经》和《圆觉经》，这四部经可以反复读诵。
另外，读诵楞严咒没有任何的时间限制，没有说必须在早晨读，任何时间都可以，当然早晨读的话会精力比较充沛，容易提起正念。
修持楞严法门照样可以修持净土法门，只要把读诵楞严经和楞严咒的功德回向西方极乐世界就可以了!
《楞严经》第七卷大义
【圣空法师开示】学了《楞严经》之后，原来修学的法门需不需要放弃？
我们修行一定要从根本上去下手，因为如来修行就是从根本上去下手的。不止如来，历代祖师也都是从根本上去下手。
什么是根本？就是不生灭的。换句话说以不生灭的作为我们的根本，以生灭的对治我们的习气。这样！受益快啊！一切生灭的，只是一个方法。这个方法要它干嘛？达到不生灭的目的这就够了！其余的你不要再去执着考虑它了。这样的话你回去之后该用什么方法用什么方法，不耽误啊！
别开完了楞严法会就不知道是念佛还是念咒了，如果用你的思维心来看待我们的修行方法你是想不通的，但是我们用根本的“圆觉之性”来看待一切的对治方法，各个清清楚楚、明明了了。我是早上念佛还是晚上念咒语啊？我还是去修密法啊？不需要改变！改变它干嘛？佛在世的时候讲了十二部经。每一步经典它的常随众都听了，他们没有迷惑颠倒啊！在这里大家千万要记住我不需要你改法门，更不需要你换方法，只需要你认得根本就好了，这一点很重要啊！不要错了方向，为什么呢？因为，你念佛念了几十年了，你把它丢掉了可惜了！你该诵经诵你的经，该诵咒诵你的咒，你知道这些只是对治的方法。达到【真心自性】不动【本觉】，动的是【颠倒无明】，不动的是【真觉】就好了。
所以，在大家一定要认得根本，并在道理上通达。
《楞严经》第十卷大义
【圣空法师开示】功德来自于哪里？
功德来自于赞叹。《阿弥陀经》上讲，南方世界、北方世界、十方世界、十方诸佛都赞叹啊！赞叹什么？赞佛赞法赞僧，念佛念法念僧，赞叹过去佛、赞叹现在佛、赞叹未来佛。这样，十方诸佛护念我们，我们就得到无量无边的功德呀！我们天天念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》教我们最好的一个修行方法就是让嘴巴不造业，念佛念法念僧，赞佛赞法赞僧，开口就是赞叹，这真的是净土，所以修行要从口去修啊！
【圣空法师开示】如何改变自己？
我们无始劫以来这种习惯性很难改掉，怎么样去改变自己呢？方法有很多，选择一个方法。有的人去诵经，有的人去拜佛，有的人打坐，有的人做佛事。可是，就在一个环节上，很多人都错了，错在哪里呢？大家这个时候要注意听。首先，因地发心要准确。你为什么诵经念佛？是因为你管不住自己，没有定力。诵经是为了控制自己，让身口意统一到一点上，用这个经典来摄受我们。不管你用什么方法目的只有一个，使心清净下来。很多人修行，都是在菩萨面前求这个求那个，环节就错在这里了。
你只要锁定目标，要想改变自己，首先心要定下来，要清净。你是诵经也好，拜佛也好，什么方法并不重要，重要的是能不能把你的心摄受住，这个很关键。
《楞严经》第八卷大义
【圣空法师开示】念楞严咒一定要念很快吗？
不一定。当一个人没有摄心、没有降服其心时，念得越快就没有时间去打妄想。你看我们念这么快，你一打妄想就不知道念到哪里去了。
我们念的时候有人领诵，你念佛，阿-弥-陀-佛，中间有个空隙可以插进来，阿-弥-陀-佛，又一个空隙。要净念相继。问题出在哪里？夹杂。夹杂就是这句阿弥陀佛和下一句阿弥陀佛中间有了念头，功夫不行。
念咒语与念佛没差别。咒语一句一句，不由你去打妄想，一打妄想就不知道念哪里去了。人家说诵经不如念咒，念咒不如念佛，越简单越好。可是为什么我选择念咒呢？不容易插进来妄想。当速度越快，妄想越难产生。
当你功夫上来的时候，你一天念一遍也可以。当你功夫再上来的时候不用念了，念它干嘛？念咒就是为了让我们的心没有妄想没有杂乱，让我们的心停止下来，清净下来。如果你达到这个水平，不用念咒了，多余了。
《楞严经》第九卷大义
【圣空法师开示】楞严咒有没有什么忌讳？
很多人都问我，诵楞严咒有没有什么忌讳？什么都不忌，不分时间地点，就像念佛一样，最主要你能去诵。不管你有什么习气，都不重要，重要的是你能去诵，只要你能诵咒语，你的习气就慢慢地消除了。如果你等你的习气没有了再去诵咒语，那你已经成佛了，还诵咒语干嘛呀？咒语本来就是帮我们达到这个目的的，当我们达到目的的时候，咒语也没用了，经典也没用了。就因为我们的习气、毛病太重了，我们没有定力，我们没办法克制消除，才来诵这个咒语。很多人教错了，你这么多毛病，这么多业障不能诵这个咒语，那谁诵啊？佛诵吗？在这里我提醒大家，条件就一个，就是你诵，再没有别的条件。其余的，你一诵咒语之后，慢慢的你的业障就消了，你就觉悟了。
