此生就是来了生死的

今天一天又过了，你们的功夫怎么样呢？有没有进步呢？话头多还是妄想多？念佛是谁？熟了没有？世间人的事情如麻一样，乱得很。人的思想也是一样的，人的思想乱了，世间的事情就乱；人的思想不乱，世间的事情不得乱。人的思想清净呢，没得事，一身轻安；人的思想不清净呢，一天到晚不得好过。

现在我们是托福，吃得好，穿得好，住得好。当然有护法菩萨，护法居士来护法。再一个方面呢，最要紧的还是我们自己用功，有道行。如果你没有道行，你再吃得好都是没有用的，山珍海味又怎么样呢？只能折福减寿。所以孔夫子也讲：“朝闻道，夕死可矣”。我们自己悟了道，明心见性了，更应死得好，站着死也好，坐着死也好，都可以。今天死也好，明天死也好，有什么关系呢？总是要死，所以要有道。

我们这些出家人，比丘身体不好不行哪，所以古来人说“比丘常带三分病”，身体太棒了，好难搞的。要知道会死，知道这个病会要命，赶快用功，不用功会死，所以“比丘常带三分病”。知道这个色壳子是假的，人命是无常的。

所以佛学院学僧要进禅堂里坐，有的人怕来，为什么怕呢？怕腿子痛，坐在那里一枝香不得过。真正用功的人，一枝香一下子就过掉了。哎？怎么又开静啦？一下子就开静了。所以日子好过。过好日子也一样的，一天一天吃饱了，玩一玩就是一天。

社会上没有饭吃的好可怜，日子好难过的。讨饭、掏垃圾，冷得要死。去讨饭哪，这边也不给，那边也不给。没得饭吃，没得衣穿，没得被条盖，冷得要死，一日如同过一年。过去好多祖师，盖什么呢？那些扔掉了的纸拿来做被条。

法常禅师讲：“一池荷叶衣无尽。”他穿什么呢？穿荷叶，荷叶当衣服穿！吃什么呢？吃松子。“数树松花食有余”呀。老和尚那个时候还不是吃松子！你们穿得这么舒舒服服，还吃包子、大米饭、青菜。你们现在好啊，有些师父，还要搞搞劳动。今天我在那里看到他们佛学院的学僧，都在坚持劳动，在外头种菜，自己种自己吃，自己种什么吃什么，这样最好！

小西天的师父把我们这里丢掉的菜叶子捡到她那里去，又加过工，拿来给我们吃，真好吃，吃了还想吃。你们吃的好吃的东西，就是她们捡的那些。老的，把它洗干净，把它腌起来。我们厨房里，有些东西浪费很多，这菜把它给丢掉，不知道“施主一粒米，大如须弥山”，点点滴滴都是自己的福报啊。培福这么易得？培福是点点滴滴地培。而我们小孩浪费，小朋友的衣服脏了就丢掉了，不好好地把它洗干净捡起来。要培养这种勤俭朴素的家风，不能浪费常住的东西。

过去的祖师“爱护常住物，如护眼中珠”，我们现在随便就浪费，钢筋、水泥砖、汽车压条、钉子，锤得掉一滩。我一出去就捡一堆，怎么这样子做呢？

从前，乐安师在这里，乐安师是什么人呢？乐安是沩山的班首，他的徒弟当知客。后来，一个土匪要捉当家的，要把当家抓来杀掉。那个大门口的和尚是挂单的，在山门外头玩，这个土匪问：“当家在哪里？”这个挂单的也不晓得他找当家干什么，就说：“你找当家的干什么？我就是当家的。”土匪就一枪把他打掉了。就这样，有人传信给乐安师：“老师父，赶快走，他们杀人哪！”把他带到楼梯到后山跑掉了。

后来他跑到白鹿寺，我在那里当知客。“哎”，我说：“你赶快换衣服，把这和尚衣脱掉，穿上在家衣。”他就这样子跑出来的。后来我到这里来，他也来了，天天撬钉子，把那个板子上的钉子挑起来，锤直再用，撬起来再钉，用了再撬，要用三次。现在，新钉子都丢掉，不要这样子。你看，人家培福，我们这样子不晓得培福，把这东西浪费掉。所以现在的人有了，有了不值钱啦。所以我们要知道培福，要知道过去的这些人是怎么样过来的。

老和尚那时候在山上住茅蓬、住洞，拜万佛忏，吃什么呢？还不是吃松子、吃山泉水，自己到山里搞点野菜来吃，哪里有现在这么好的事情？所以他有福报，他在那里修庙、修丛林，人家还嫌老和尚修的房子不好、太小。现在的房子呢，越修越大，越修越漂亮。哈哈！真是有福报。越享受越懒啦，自己不动手，请人搞。我说还是你们同学不错，还在坚持劳动，种菜。学会自己劳动，学会种菜，自力更生。你自己跌一跤，还要自己爬起来嘛，等人家来扶你吗？如果没人呢，没人你就不起来？你既做了人，就是来修行、来了生死的。

禅堂是选佛场啊！是成佛作祖的地方！哪个易得？你成佛，不修禅定，不持戒修禅定，你想成佛？靠不住的！一转眼，投了胎，人命三十岁、四十岁、五十岁。你们看到那些路边的坟呀，没有人去供的，没人扫的，那是什么人呢？孤魂来的嘛！那些是孤魂野鬼嘛！为什么是孤魂呢？就是以前穷得要命，没人去管。所以现在好多人修塔。修塔还不是自己培到福来的，没有培福，怎么会修塔呢？还有子孙来供，子孙来纪念呢？

所以因果轮回，这个问题是个大问题。如是因如是果。你在禅堂里来坐一下，参参话头，就是成佛之因，你将来要成佛的！你不肯进堂，走到外头舂壳子，讲是讲非，讲这个女人生的漂亮，那个丈夫怎么好啦。你讲这话有什么用？所以我们不要管那么多，我们只管我们自己，不管他们来不来，自己把握好自己。所以各人生死各人了。