佛说预防、远离灾难的最根本方法

心向光明 远离灾祸

灾难距离我们是如此的近，可以说是无时无刻都会发生，我们应该如何去面对？难道只有惶恐、不安地渡日吗？答复当然是否定的。

所谓“人同此心，心同此理”，以佛法来说，只要是人，只要是生命，都是平等的，都可以彼此心心相连心，只要我们将心比心，万众一心，如此就能实现真正的“无缘大慈，同体大悲”，从而转苦为乐，转祸为福，化烦恼为清凉。

因此，但凡各地天灾人祸之发生，佛教界都会率先发起账灾或救济活动，同时举行祈福息灾法会，希望能令到存亡两利；生者节哀，重新振作，积极面对未来的日子，而亡者得以超生净域，解脱自在，离苦得乐。

从佛教的角度来看，许多大型灾情，其实都是“共业”所感，然共业中亦有“别业”，比如说同一场灾难，有人不幸丧生，有人却侥幸生存；这就是因为各人所作善、恶业的累积不同而有所分别。

我们凡夫由于没有出离烦恼，所以会在三界六道中轮回生死；因为有烦恼，所以所做的一切善事、恶事，都是不清净的，因此所感得的果报，也是不清净的；不但身体的正报不清净，依报的环境也是多灾多难。

因此，佛陀说一切法以“心”为根本，清净心是善业的根本，不善心是恶业的根本；心清净了，世界就清净；心杂染污秽了，世界也杂染污秽。所以我们面对灾难之时，要从中认识佛法的真谛──我们应当从净化自己的内心开始，由自身做起；佛教教我最简单直截的方法，就是要“勤修十善行，发菩提心，誓愿成佛”，引导一切众生走向成佛之道，才能真正彻底地断除灾难的根源。

生命的真相，佛法的真谛，从文字、义理上的了解，只能说是学佛的开始；必须透过身体力行的实践，才能发现其真正的、内在的意义；所以作为一个真正的学佛人，必须对一切众生，乃至社会、国家抱存关心与关怀。学佛就是要发挥这种利己、利人的意义，由感受、了解众生之苦，而产生悲悯、爱心，并寻求救济世间的方法。

因此，无论任何灾难发生后，我们佛弟子不但只是协助善后工作，同时更要以用慈悲的心念，为受灾者祈祷、祈福，回向他们减轻痛苦或转生善趣。当然，佛教所讲更重要的是预防工作──愿诸众生得乐及乐因，离苦及苦因。

但如何才可能？如《分别善恶报应经》说：

1、远离杀害，寿量所依皆悉满足；

2、离于偷盗，饥馑、风雹、虫蝗等灾，悉皆远离；

3、因无邪欲，美声流播，远离尘垢；

4、因无妄语，口常香洁；

5、因无离间，眷属和愿，远离高下，霹雳、霜雹；

6、因无恶，果味甘美，远离硬涩；

7、因无杂秽，林木园苑，远离丛刺，皆悉滋润；

8、因无贪爱，仓库果实充满具足；

9、因无嗔恚，身相圆满，诸根无缺；

10、因无邪见，信心不断，最上果实，香美具足。

修十善业感果如是。

这是“勤修十善”所能得到的快乐果报。世间上，如果每个人都能积极行十善，便是预防灾难、远离灾难的最根本方法。因为造十恶行会带来外在环境的缺陷及种种灾难，而积极地修十善，就能改变造成痛苦的原因。

除了修十善能彻底改变环境、改造命运之外，当我们遇到各种灾难之时，内心也要运用“空性的智慧”来面对，试想：这个世间的众生为什么会遇到这样多可怕的业报？原因就是人类的嗔恨、杀生恶业等等因缘成熟了，在某个时间、某个地方爆发了。其实我们每一个人的心都在影响这个世界，所以这个世界的苦难我们都有责任；一定要真实地生起这样的责任心，佛教称之为“空性无我”。

因此面对各种天灾人祸，那怕是地震、水灾、火灾、空难、生离死别，种种无常变化的痛苦，我们内心都要有很深的觉悟，除了要有爱心、同情心、慈悲心外，还要有服务众生的智慧，思考用什么方法可以帮助他们早日离苦得乐？我们应当学习菩萨，时时布施佛法的甘露，用智慧的光芒觉悟众生，令众生识自本心、见自本性，发菩提心，践菩萨道，最终了悟成佛。

作为佛弟子，我们要对一切众生的痛苦感同身受，我们除了透过各种救济的方式，令他们减少身苦以外，我们更要为一切受苦的生灵点灯、绕塔、诵经、念佛、放生、祈福等等，以安抚他们痛苦、无助、不安的心灵。愿我们所点的灯，所诵的经文、所念的佛号，以佛陀的智慧、慈悲遍照法界，令他们都能脱离三恶道，同得究竟的安乐！