动人感悟:你在长夜里痛哭过吗?


直面人生

我第一次为人生痛哭在八岁。深夜里,突然明白了死亡是灰飞烟灭,一切都不复存在。虽不明就里,却是很深的痛,长夜里嚎啕大哭。

大学时代,我一直在哲学和各种成功学中寻找——寻找成功的力量,需找自我,直至找到“性格决定命运”这句话。我也非常相信,不曾在长夜里痛哭的人,不足以谈人生。多少次深夜的思考,多少次深夜的痛哭,为自己性格中的弱点和缺陷而哭,为自己看得见的命运而哭,为那个可能一辈子平凡无为的自己而哭,为自己可能不幸福的未来而哭。

长夜痛哭后,我知道要有成功的未来,唯有改变自己,改变自己的性格。我开始变得强悍,变得勇敢,变得爱学习,变得很有主意。按这个信念,我走过了长长的奋斗之路。

我发现自己努力了,很多东西就是可控的,想要的幸福真的来了。我有了自己想要的事业、伴侣和孩子等等。可是长夜里,我分明看见这所谓的幸福千疮百孔,好像只是别人眼里的幸福。工作常常令我心力憔悴、暴跳如雷,好像永远有解决不完的问题;我的伴侣经常和我意见不合,纷争不断,恶语相向;而从孩子身上看见自己不好的影子,那是最深的痛,他的教育又该何去何从?

我开始害怕,逃避,因为我不知道怎么教他们才是正确的。生活给予我很大程度的物质富足,而我却喘不过气。事业和生活,压力过后是更大的压力;财富中,我看到钱永远不够用,觉得事业没有最大,只有更大,永远有填不完的坑。我迷茫而又痛苦,一切问题只是暂时的解决,绝望而没有出路的感觉常常萦绕着我。

也许正是这些长夜里的痛,我再次开始探寻之路。我自学国学,了解宗教,看《心经》《金刚经》,去寺院做义工,直至参加了学佛沙龙,找到三级修学。

在沙龙学习的一年,从最初参加辩论赛似的态度,到理解、佩服义工师兄们的慈悲护持之心,我惭愧自己的后知后觉。在导师的专题讲座中,当看到“应该放下自己的重要感、优越感和主宰欲”,真是被当头棒喝。这恰恰是我修行的着力点,竟然是它——重要感、优越感和主宰欲,给我带来如此大的烦恼。我越是依赖它,它越是控制我,我的心越不得自由。

我学会了活在当下,珍惜当下。每次沙龙的学习都带给我平静和法喜,把这心态延伸到日常生活中,我发现,能够觉知自己的情绪了,同时学着去控制情绪,不再跟随别人的情绪。

就是这小小的改变,从家庭到工作,原来的那些烦恼减少了很多。我和先生已经很少吵架,常常手拉手去散步,能感受到温情在两人之间流动。对孩子们,我更加尊重他们,真心体会孩子当下的情绪,在他们那儿修习慈悲,互相的控制和依赖少了,孩子们更独立了。工作中,我尽量观想“以出世心做入世事”,尽量不急不躁,内心的焦灼感少了。

可最近不知道为什么,在沙龙能有的法喜和平静反而不见了,心里满满都是烦恼。我不知道自己怎么了?进班这一个月,我自问是非常努力的,给自己定下很多规矩:固定时间闻思法义,共修一定要写好分享稿,坚决屏蔽其他事务,一定如期参加小组共修和班级共修。学佛以来,我感觉已经找到回家的路,可最近为什么,越走离“家”越远了?

今天,我又因为工作的事情生气了,那种感觉真是“一念嗔心起,百万障门开”。整个下午,我都在深深的悔恨中。晚上的时候,心里太苦了,给员工写了道歉短信才好受些。

本来已经很少为生活中的事落泪了,可是当晚,深深的挫败感让我在长夜里痛哭,悔恨自己的不堪。我看见了自己当下的情绪,看见了自己被情绪捆绑,看见了自己的不堪,看见了自己被贪痴嗔打败,可一切却是后知后觉。回想自己生气的那一刹,不良串习的严重,让我觉得被更强的力量牵拉着,根本无法回到正念,平息怒气。真如导师所说:修行是一人与万人敌。当下的情绪简直排山倒海,而正念却不知蜷缩到何处去了。

泪眼里,我记起那个八岁为死亡而哭的自己。而今知道了生命的意义,原来死亡不是终点,死亡是考验的另一个起点。现有的每一个当下和未来都变得意义非凡,真心为曾经的那个孩子而高兴。想起大学里苦苦追寻命运答案的自己,而今,我不仅知道性格能决定命运,还知道怎样的性格和习惯才真正有益于人生,才能拥有解脱和自由的内心。

为什么打不败自己的串习呢?为什么还被新的情绪控制呢?我心中的法义为什么只能用在事后?我想,我败在了觉知力和正念不够强大。明天起,我该在每个当下派出一个斗士,这个斗士就是“觉知力”,守护自己的身口意,觉知自己的起心动念,正视自己的不良串习。

长夜里,为已经改变的自己而哭,为能接受现状的自己而哭,为明日全新的自己而痛哭。我愿在每次的痛哭中,荡去心灵的尘垢,唤醒无限的能量。让我重新出发,在以后修学的路上,有勇气保持在每一个觉知的当下,遇见更好的自己。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于其他文章

其他文章网为您提供最新的其他文章信息,让您快速了解其他文章的相关内容,感谢您分享转发其他文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单