普贤菩萨在《法华经》中怎么沒提极乐世界?


每部经都有它所应机的众生

有人这么问我:“在《华严经》的最后一品中,普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界;可是在《法华经》的最后一品——《普贤菩萨劝发品》中,却劝发众生受持读诵《法华经》。为何同样是普贤菩萨表法,却不提极乐世界呢?”实际上,每部经都有它所摄受的、应机的众生。

我们看《华严经》最后一品——《普贤菩萨行愿品》,乃是《华严经》结穴归根的重要一品,主要讲普贤菩萨向善财童子称扬赞叹如来无尽的功德

怎样才能圆满这样无尽的功德呢?必须修十大愿王。十大愿王能修圆满么?也有相当的难度。要圆满十大愿王,圆满如来的功德,有一条捷径就是往生西方极乐世界。

武则天时期,实叉难陀翻译的八十卷《华严经》,讲到赞叹如来功德的时候就“结束”了。这个“结束”并非真的结束,而是“文来未尽,于普贤说偈赞佛后未结而终”。

到了唐德宗时期,南天竺乌荼国王进献《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷。前三十九卷就是八十卷《华严》的《入法界品》,但内容要详细一些。第四十卷是晋唐二译都没有的(晋译六十卷、唐译八十卷,均未结而终),是普贤菩萨称赞佛功德后,劝进往生西方之文,也就是我们通常所说的《普贤行愿品》。后来将这一品接在八十《华严》之后,成为八十一卷而普遍流通。

如果没有这一卷,很多人就会疑惑,善财童子证到了等觉位,他在什么地方最后成佛? 是不是到此就万事大吉,“上无诸佛可成,下无众生可度”?很多人就会从宗门下来理解这个事。

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