“无我”不是说活生生的你不存在了,凭空消失


佛法讲的“空性”,是指万事万物没有任何一个是永恒的、不需要其他条件就可独立存在、不会被其他因缘改变。

维持我们生命的气,有持命气、上行气、下行气、平行气、遍行气。人体的内脏在体腔内,都坚守在各自的位置上,不会发生紊乱,就是因为有平行气在发挥作用。上行气让我们可以顺利的呼吸和说话,下行气负责消化排泄,遍行气则遍满全身,让身体各部位都有气在运行。最重要的是持命气,它维持着心脏的正常跳动,只有这个气正常工作,我们的生命才能持续。

灵魂骑着我们的气,像骑马一样在体内奔驰;而气遍布全身,所以我们身体的各个部位才会有知觉。摸头时,好像头是“我”,摸脚时,好像脚也是“我”,碰到哪里我们都会有感觉,就是因为这当中有气在流动。由此可知,从头发到脚趾甲,如果不仔细追究,哪一个才是真正的“我”?“我”只是一个概念,一个统称,所谓的“我”就是这样的。

虽然这一切可以拆分,却不代表“我”就不存在了。佛陀说“无我”,听起来好像在说“我”不存在,很多人听到佛教说“人无我”、“法无我”和“空性”,就错误地理解为一切都没有了。

佛法讲的“空性”,是指万事万物没有任何一个是永恒的、不需要其他条件就可独立存在、不会被其他因缘改变。也就是说,万事万物只要因缘具足,就会有生起、持续、改变和消失,原因就在于空性是它们的本质。“无我”,是说这个“我”,没有一个实体的存在。我们的前程、家庭、财富、工作等各方面,无时无刻不在变化。没有一个永恒不变的你——你不会永远都是婴儿,也不会永远年轻,一切都在经历着成、住、坏、空。而一直都处在变化中的你,从究竟的本质上来说,是不存在的。

一定要明白,“无我”不是说活生生的你不存在了,凭空消失了,完全不是这样的概念。当因缘合和而显现各种现象时,我们没办法硬逼着自己否定物质世界的实际显现。粗浅地说,“无我”是告诉我们,现在这个躯壳以及它的所有功能和现象,只是我们暂时停留的房子,我们不会把住的房子当成是自己。如果放下对身体的执著,烦恼和痛苦立刻就放下很多了。

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