忏云法师：对治淫欲心的“不净观”可以这样应用

不净观图片该如何运用在修持上？

问：请示师父，不净观图片该如何运用在修持上呢？

【忏云法师】一起欲念，马上观骷髅骨，就好。再是，平常要练习观、观得像真的一样。人死了，过几天，身上都变黑，那个难看哪、也脏。还有，死尸要是有味气了、也是难闻，叫尸臭。把骷髅骨图一展，小张也可以，大张当然更好。不过大张在屋里挂，在学校宿舍别人看见不欢喜、就用小张。常常观、常常观，一起欲念就观。普通叫欲火呀！这就是消防队的救火车一样──不净观，那很重要、很重要！多贪众生不净观。连吃饭也可以作不净观。明天吃饺子，饺子吃完了，后天呢？饺子都哪儿去了？大家都到厕所，拉在厕所里头，这也是脏，做不净观最好，多贪众生不净观。这就是不净观运用在修持上。男女做不净观，以至于饮食都作不净观，这就好。

每天，有时候早课后、或早课打钟的时候打坐作不净观好。欲念个人不同，还有一个时节、时期不同。大体欲念轻淡的、善根深厚，道心道念坚强的，这就可以修行。不过都得要对治。还有，有一阵子就是欲念很少；有一阵子欲念很多。总是准备作不净观最好。再是，众苦都是从这儿来的，想着不受苦，就不要起欲念。

或者再作五不净观。我们的身体，小孩儿不懂，以后渐渐懂、尤其信佛了，才知道身体这个血肉之躯是男精女血结合的。生产的时候，我小时候，邻居有一个太太，本来是寡妇，守寡负担不了生活、还两个孩子，她就改嫁，改嫁又经过一年两年、生产，在床上滚、生不下来。母亲说：该死了、该死了！就这样骂。过三天生下来了，俗家嫂嫂去看，回来对母亲说：还是倒生的。母亲和嫂嫂这么讲，就像参禅一样，我也不懂什么意思、还叫“倒生”的，怎么叫倒生的？等嫂嫂走出去，我问母亲怎么叫倒生？母亲说倒生的是腿先下来。我说：人生的时候，不都是腿先下来？像降落伞部队一样吗？母亲说：不是！生的时候都是头先下来的。我一听：唉呀！这不是颠倒中的颠倒吗！众生就是如此。

那么生极乐世界怎么生的？是莲华化生。《阿弥陀经》里有七宝池、八功德水，有莲花青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。青、黄、赤，一切宇宙人生所有的颜色就是这三种配合的。人生下来那个味道腥、恶；要是生极乐世界就微妙香洁。这就是有欲念、没有欲念的关系。再是，要不对治欲念，不把欲念观没有了，生死不能了。

再是欲念是假的、虚妄的，在美国看，这不是白种人黄头发蓝眼珠吗？黑种人就都是黑的难看，大红嘴唇像个血盆一样，黑种人也看黑种人美，白种人看白种人美，就是众生业障所使。还有，两人有夫妻的缘这个男女，彼此就看得美。要是能破、就超越生死。再高一点根基就是转念、不想它：“本来无一物，何处惹尘埃。”好！再是有欲念，脱不了人身，将来临死那天怎么办呢？生死怎么了呢？又去投生。人投生为人，就是依着欲念来的。狗呢？老狗生小狗也是这样，猫也是。

一定想法怎么断（欲），拜佛忏悔，求佛力加被，再是持咒、尤其楞严咒。早晨一起来就念楞严咒就是为的降伏欲念。《楞严经》中，阿难尊者那都是佛菩萨再来示现的，也是示现被欲念摩登伽女给控制住了，身不由己，这是根本问题。要是修得像广钦老和尚那样就好了，就没有这些。再是弘一大师当年在东京演茶花女，出家毅然决然做个苦行头陀，以后，那些行迹种种，就是开悟而有所证得的意境，给夏丏尊的信说是：“君子之交，其淡如水；执相而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言；华枝春满，天心月圆。”那是开悟的意境、好！要是不断欲念，遇着狗胎，该生做狗就看狗胎好，该生猫就看猫胎好。还有，连百步蛇看着百步蛇也好。所以，欲念是错觉，不是真正的真心，业力所使。

五不净观，第一、种子不净，普通说是男精女血结合的，这是种子不净。

第二、生处不净，从产门生的。

第三、相不净，就是新陈代谢不净，喝了尿、吃了拉。

第四、性也根本不干净的。

第五、究竟不净，死了，变成死尸了。时常有时候到慈德寺，那时候，林居士的公子故去了，我去看，火化才抽出来，死尸就变成骨灰了。这样作不净观好，再是勇猛精进拜佛。

还有，有时提撕自己清醒，譬如猫在墙头上叫叫叫！可能是男猫找女猫，人也是一样，这就清醒，要没有这个就可以修行了。要不是，有夫有妇的，我们看这个很没有意思。要是这一念能控制得住、能把握得住，不受它调理，那就可以修行了，而且有时间。慈舟老法师七十多岁拿本书在那儿看，侍者是我一位戒兄，小戒兄对我说：你看老法师像个老学生一样，拿着书还这么卷着看。要是在家，劳碌奔波赚钱，夫妇好了就好，一个恼了也是动刀啊！

还有，对治欲念，一个人在山里，我问：倘使欲念来了怎么办？他说：我就厉声念佛！大声念念念…，念一会儿，没有了！再是自己有常常看的、特别欢喜的经，常常拜佛。再是同学、同参道友，彼此在一块修行这种生活，切磋琢磨，也少有欲念。一个人太空闲，大家在一块，再有什么困难的、也要忍耐，比一个人好。

能海大师曾经到苏州灵岩山给大家开示，那时候灵岩山寺住众能有两百人，能海大师说：马铃薯一个一个洗很费事，要是两百个马铃薯一块儿洗，这么拨弄、用水龙头的水再冲，这样活动活动，一块儿洗较比快，就是彼此切磋。他在那拜佛，我看了心里欢喜、法喜充满，也感觉清净。有在阅经的，或者听梵音嘹亮，诵戒时忏悔、或者唱弥陀大愿王，都是大众同修之下切磋琢磨，高声唱念，较比能降伏欲念。再是知道欲念妄想都是幻妄不实，像天上的云一样，集合起来了，就成了雨，在寒带就变成雪，有时候还下雹子，一切因缘和合的。这时抖擞精神，我听说有两位同学早晨两点半起来就在那拜佛，很难得喔！青年像这样很不容易。他两点半起来，彼丈夫兮我亦尔，我也赶一块儿起来用功，就好。

欲念作不净观，再就是禅。对待的、就是不净观好；绝待的、就是禅──本来无一物。再是，从早到晚不让它闲，除了睡觉之外，还打瞌睡了再去睡，不让它起欲念再睡。还要多看看《高僧传》、《缁门崇行录》，可以多看看那个。

【法师简介】忏云法师，1915年诞生于辽宁安东（现丹东），家境富裕，自幼天性宽厚耿直。中学时赴日留学，后因照顾病重父亲回国。24岁皈依佛门，后受五戒，为孝养父亲做种种佛事。30岁礼澍培法师剃度，出家后即持过午不食戒直至圆寂。后只身前往广济寺受持具足戒。出家后亲近倓虚大师、慈舟大师等教界硕德，1949年前往台湾，听讲《梵网经》与《四分律》，严持戒律，精勤研习经律论。1956年，与弟子于台湾南投县埔里镇观音山创建印弘茅蓬。1966年，始办斋戒学会，提倡丛林生活，着重五堂功课，教学天台唯识，行归持戒念佛，由此培育正信青年无数。曾游历新加坡、马来西亚、泰国、北美地区弘法多次，于众多寺院道场、学会及善信居士住处揭示佛法要义。2009年于南投县水里乡顶崁村莲因寺方丈寮安详示寂，身无病苦，相貌如生。荼毗后现舍利极多。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。