智敏上师：真正的盂兰盆会就是报父母恩的
盂兰盆法会
盂兰盆法会到底是怎么一回事呢？我们要报什么恩？四重恩是哪四个？佛教的报父母恩与世间的报父母恩有什么区别？想达到法会的预期效果需要有哪三种心？
敏公上师在盂兰盆法会前的开示
（二〇〇五年七月初八）
在这么炎热的气候里边，大家在工作的、有岗位的、比较忙的，也有一些年纪大，身体不太好的，但是在法会期间都赶来了，人很多。表示大家对三宝的信心，对报父母恩的孝心，是值得赞叹，这个我们是感到很高兴的。
那么我们说盂兰盆法会到底是怎么一回事呢？老居士当然知道了。一般新的，尤其是在民间一些所谓佛教里边经常是搞不清楚的。我们小时候听到的是什么呢？说盂兰盆会就是一个鬼节，是鬼的节日，阎罗王在这一段时间把他关的鬼都放出来了，随他们在人间游行，放他们一段假，这个时候就叫鬼节。大人就叫小孩子不要乱走，不要碰到恶鬼。同时庙里烧烧香，也就是求吉祥嘛！这是民间的一般的传说。
我们说盂兰盆法会实际上当然不是那么一回事了。我们在法会上念的《盂兰盆经》大家都念了好多年了。这个缘起是目连尊者，他要度他的母亲。他的母亲死了以后，因为生前悭贪，堕入饿鬼道去了，饿鬼道几百年也吃不到一口水、一口饭、一粒米的。
那么目连子成了大阿罗汉了，他有神通，知道他的母亲在饿鬼道，也就去救她。但是他母亲由于业报的关系，虽然拿了钵、盛了饭给她吃，但是她的嘴里边吐火把这个饭烧成炭，不能吃了，这样子就救不了他的母亲了。目连很悲伤，告诉佛，佛就教他怎么样救母亲，这就是盂兰盆会的缘起，大家都知道。
目犍连尊者救母
真正盂兰盆会就是报父母恩的。我们大家都知道，不论从前一辈子说，（还是）从这一辈子来说，我们从小到大一切都是父母培养、养育而来的。如果没有父母，我们连人的身体都没有，什么东西也都谈不上了，所以说父母的恩是极大了。再一个，我们要念的经里有一本《大乘本生心地观经·报恩品》，特意选出来的，要念的，这个就是讲报恩。报什么恩？有多少恩呢？有父母恩、三宝恩、国王恩，还有众生恩。这个里边特别把父母恩放在第一，就是说父母恩确实是很大的，这个里边讲了很多如何报恩的方法。
我们佛教徒，有的人他不理解，他认为出家人把父母甩掉了，你也不去管他（她）了，自己去修行去了，好像是对父母不照顾，不孝了，有这样子不正确的看法。我们就说真正的孝最好就是赶快出家修行，这才能够真正的报父母恩。为什么？这在经里说得很清楚。我们想一想，我们自己要是不修行、不信三宝的话，即使你这一辈子运气很好，也赚了很多钱，父母也是在生很高寿，你养他，世间上说起来你是很孝顺了。
但是我们想一想，在这个世界上一切灾难是无穷的，王、贼、水、火等等，就像前一段时间国外不是海啸吗？很多人失去了生命。那么就是说我们的父母碰到这些灾难的时候，你有什么办法呢？你孝，海啸来了，把你父母冲死了你怎么办？所以说在真正的世间上，一些用财承事父母，当然这是好事情，我们是赞叹的，但是要报父母恩呢，绝对不够的！父母碰到这些困难的时候，你一点办法也没有。如果碰到重病，你也是没有办法。所以说我们真正要报恩，让父母不受一切的苦难呢，决定要靠三宝的力量！
那么自己修行成就了，成了佛，当然一切众生的苦难，你都可以帮他解救。但是我们开始信佛，还没有一点成就，自己都救不了自己的时候，也能度父母。好好给他（她）念经回向，像我们法会这样，你靠三宝的力量也可以使他们的苦难消除，这是三宝的特大的恩典之一。我们也是沾三宝的光，也就报了父母的恩了，比世间那些报恩要超过不知道多少倍。所以说真正报父母的恩，从开始自己信佛，为父母培福、念经开始，一直到自己成了佛了，广度一切众生，他们都是过去无始以来的父母。这样才是最大的报恩。
所以说我们佛教徒的报恩跟世间上的报恩，程度上是有差异的，而范围呢扩大了不知有多少。世间上的报恩就是报自己现世的父母，我们报恩，报无始以来所有的众生都是我们的父母。世间的报恩只能从财物，自己的身体的承事供养，就是最了不得了。但是我们说真正有难来的时候，这些是解决不了问题的。佛教的报恩，可以使父母不但不受一切苦难，而且可以度他们将来一起成佛，都得到最大的安乐。所以说真正要报父母恩，只有从佛教里边去报。所以说现在虽然大家都是凡夫，但是依靠三宝的力量，也可以使父母得到一定的好处。
这个我们在目犍连的《盂兰盆经》里边就可以看到。目犍连尊者是大阿罗汉，佛的两大弟子之一。但是他自己的母亲在饿鬼道的时候，他有罗汉的神通，还是解救不了。那么靠什么？靠僧众的威力。所以佛告诉他，在盂兰盆会的时候，在僧人自恣的时候，供养十方大德众僧，以这个力量可以救度他的母亲，就是说僧众的力量是那么大。那么三宝的力量有佛、有法、有僧，全部都包起来了，这个力量之大，大家可以想像，绝对是无量无边的。
所以说我们这次办盂兰盆法会，藉由三宝的威力，加持自己的父母、亲属，使他们在世的，福乐百年，没有一切苦恼；已经不在世的，使他们能够业障消除，赶快生净土、生西方，这是完全有可能的。只要自己好好地、诚心诚意地念经、祈求，一分的诚心一分的感应，这是佛说的话，绝对是可靠的。
我们念的时候，当然了，第一个，信心是必须的。我们现在流通的《嘛呢道歌》里边，这个话是藏人经常谈起的，就是说自己要有信心的环，那么三宝的慈悲的钩才会钩得起来。你自己没有这个信心的环，三宝再慈悲，要钩你也钩不起来，光秃秃地，没有一个好钩的地方，那怎么钩得起来？没办法。
所以说三宝固然是慈悲，无时无刻不在救度我们，但是我们没有信心的话，你自己放弃了三宝的慈悲的钩，他钩不上你的话，那就是力量就达不到你身上了。所以说一定要产生真正的信心，这个信心不是假的，你想要得到好处，但没有信心，这个就办不到了。真正的信心要从功德上，自己培养起来，不是说想有信心就有信心，这个是做不到的。
有了信心了，再一个，专心。你信心是有了，三心二意地、杂七杂八、边念边说话边打妄想，你这个效果也不会好。就是说第二个要诚心诚意地、一心地，把妄想要去掉。
第三个，要有持戒心。持戒心生起来，还要行动起来，可以免除一切障碍。大家出家的、在家的检查一下，如果有戒律不清的，赶快发露忏悔，以后再也不犯；如果说持戒心不严谨的，赶快严谨起来，好好精进地持戒，把这个法会顺利地完成，这是重要的。
信心 专心 持戒心
总结一下，我们说要使这个法会得到预期的效果，第一，要有对三宝的信心，真诚的信心，真正对三宝没有怀疑的、虔诚的信心要生起来。这个不是我们说有就有的，靠自己的善根跟这一世的努力才能培养起来的。培养信心在《广论》，其它的经书都有。观三宝的功德，好好观三宝的功德，观上师的恩德，这样多观之后，信心才能生起；第二个，就是说专心。信心有了，我们念经的时候不能够打妄想，不能说闲话，也不能胡思乱想地、心不在焉地打瞌睡，这些都要避免，一心地提起精神来好好念；再一个，有持戒的清净心。
这三个有了，这次法会的效果绝定是满愿、吉祥。这是佛、三宝的加持力，我们只要有这三个心之后，佛的加持力就能够圆满地达到我们的身上。这个是我们占了大便宜了，就三个心就可以了，而佛菩萨无始以来，无量无数劫所修的功德都能够布施给我们，这是极大的恩典。
三宝的恩在《大乘本生心地观经·报恩品》里边也讲了很多，最大的恩是三宝的恩了，你们念的时候就会体会到。三宝有这么大的恩，我们只要有信心、专心、持戒的清净心，这些功德都会从三宝直接布施给我们，使我们这个法会圆满成功。不但我们的父母现生的能够长寿健康、安乐百年；已经故世的，能够生到净土去；就是你们本身也能得到健康长寿，学法的因缘顺缘具足，这个是三宝的特别大的慈悲，希望我们大家要用这三个心去求。
