佛祖教你看来世

佛祖教你看自己的来世

有一天，佛祖去舍卫城内乞食，经过一家大户人家。这家主人叫摩纳，正好外出了。

家里有一只白狗，主人非常宠爱他，让它坐在豪华大床上上，用金盘子吃东西。

这只白狗看到佛祖之后，就朝佛祖吠叫。

佛祖就对白狗说：你不应该这样啊！你上辈子就是因为傲慢，所以这辈子转世为狗啊

这只白狗听了之后后，非常生气，于是就不吃饭了，从床上下来，跑到柴房，趴在地上伤心去了。

摩纳回来之后，一看自己的白狗这么委屈，于是就问家人，谁惹我的狗生气了？

家人就说了以上情况。

摩纳听后之后，大发雷霆，对佛祖非常怨恨，居然敢惹我心爱的狗生气，于是就去找佛祖兴师问罪。

佛祖远远的望见他之后，就对周围的人说：摩纳如果现在死的话，就会马上下地狱。为什么呢？因为他对于我生起极大的怨恨。如果有人死的时候心起怨恨，就会下地狱啊。

摩纳对佛祖说：你今天去过我家乞食吗？

佛祖回答说：我今天曾经到过你家去乞食。

摩纳说：您向我的白狗讲了什么，让我的白狗这么伤心？

佛祖回答说：我去你家乞食，白狗看见后就吠我。我就对白狗说：你不应该这样啊，你就是因为上辈子对人傲慢，所以这辈子转世为狗。所以白狗就伤心了。

摩纳问佛祖说：白狗前世是我的什么人呢？

佛祖说：不要说了。千万不要问我此事！你听了之后一定会生气的。

摩纳又再三的问佛祖说：白狗前世到底是我的什么人？

佛祖也是再三的垂告说：不要说了。千万不要问我此事！你听了之后一定会生气的。

摩纳不停的追问，最好佛祖没办法，就对他说：你既然再三的问我，我就告知你吧！那只白狗前世就是你的父亲，名叫都提！

摩纳一听，气得要命，对佛祖说：家父在世时，都行大布施，作大斋祠，死后已经往生于梵天。怎么会生为下贱的狗呢？

佛祖告诉他说：你的父亲由于傲慢所以转世为狗。所谓：

梵志增上慢，此终六处生，鸡狗猪及豺，驴五地狱六。

如果你不信，你可以回家对白狗说：如果你前世是我的父亲，请你回到大床上去。这样白狗必定会还回上大床的。

你就又说：如果你前世是我的父亲，你就还在于金盘中吃饭。这样白狗必定会还回在于金盘中去吃物的。

你就又说：如果你前世是我的父亲，就告诉我，你额外收藏金银财宝的秘处。因为我还不知道这些地方。白狗就会告诉你这些藏宝地点的。

摩纳听了之后，已经比较相信了，于是绕佛祖后回家，对于白狗说：你前生时，如果是我的父亲的话，白狗！你就应当还回在大床上。白狗就还回在大床上。

又说：如果前世时，是我的父亲的话，白狗！你就还回在金盘中吃饭。白狗就还回在金盘中吃饭。

又说：如果前生时，是我的父亲的话，应当提示我父本来所举放的金、银、水精、珍宝等藏处，因为我所不知之故。白狗就从其床上下来，而往至于前世的卧室中，用嘴和脚刨床的四脚。摩纳便从那个地方大得宝物。

这下摩纳对佛祖深信不疑，非常欢喜，右膝着地，合掌向佛祖的方向，再三赞美佛祖。然后马上出发去拜见佛祖。

佛祖远远的望见他之后，就对周围的人说：摩纳如果现在死的话，就会升天。为什么呢？因为他对我充满了善意。如果有人，充满善心，死了之后就会升天。

摩纳见到佛祖，共相问讯后退坐在一边。

佛祖告诉他说：白狗是不是我说的情况呢？

摩纳说：完全是您所说的那样啊！我还有问题，您如果允许的话，我才敢问。

佛祖告诉他说：你随便问吧。

摩纳问：是什么因缘导致众人有高有下有妙有不妙呢？

因为我见过很多人，但是人与人之间，差异很大：

有的短寿，有的长寿；

有的多病，有的很少生病；

有的为不端正，有的很端正；

有的没有威德、有的有威德；

有的出身卑贱，有的出身尊贵；

有的贫穷，有的富有；

有的愚昧，有的智慧。

这是为什么呢？

佛祖回答说：那些人都是由于自己因为自己前世造的业不同，依业受报，所以有这些分别。

摩纳白佛祖说：您说的太简略，我听不懂，能不能请您详细说说，使我能得知道其中的道理！

佛祖告诉他说：你要认真听，听后要认真思考，我现在为你详细解说。

摩纳白佛说：好的！洗耳恭听。

佛祖说：

(1)由于什么因缘，有的人寿命会极短呢？

如果有人，杀生，极恶而饮血，有害人之意，做坏事，没有慈心去对于诸众生，对生物没有仁爱之心，他就受这种业，累积到一定程度之后，身坏命终之时，必定会至于恶处，会转生在于地狱中，地狱报满后，来生于人间时，其寿命会极短的。

为什么呢？杀生者来世短寿。

(2)由于什么因缘，有的人寿命会极长呢？

如果有人，不杀生，断除杀生，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲之心，能饶益一切众生，乃至于昆虫的话，他就受这种业，累积到一定程度之后，其身坏命终之时，必定会上升于善处，会往生于天中，来生于人间时，其寿命会极长的。

为什么呢？不杀生者来世长寿。

(3)由于什么因缘，有的人有多疾病呢？

如果有人，触娆众生，他或者用手拳，或者用木石，或者用刀杖，去触娆众生，他受此恶业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会转生至于恶处，会生在地狱中地狱报满后，来生于人间时，会多有疾病。

为什么呢？欺凌他人者来世多病痛。

(4)由于什么因缘，有的人没有疾病呢？

如果有人，不触娆众生，他们不用手拳，也不用木石，更不用刀杖去触娆众生的话，则他受此善业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升于善处，会往生于天中，来生人间时，就不会有疾病。

为什么呢？不欺凌他人来世无疾病

(5)由于什么因缘，有的人形体不端正呢？

如果有人，急性而多恼，他少有所闻时，便会起大瞋恚，会憎嫉而生忧，会广生诤怒，他受此业，作到具足之后，在其身坏命终之时，必定会至于恶处，会生在于地狱之中，地狱业满后，来生人间时，其形体就不会端正。

为什么呢？性急喜欢发脾气的人来生形体不端正。

(6)由于什么因缘，有的人形体会端正呢？

如果有人，不急性、不多恼，他听到柔软粗犷的强言，也不会生大瞋恚，不会憎嫉生忧，不广生诤怒的话，则他受此业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升上善处，会往生于天中，天报业尽后，来生人间时，其形体会端正的。

为什么呢？性格温和的人来生形体端正。

(7)由于什么因缘，有的人没有威德呢？

如果有人，内怀嫉妒，也就是他看见别人得到人的供养、恭敬时，便会生起嫉妒心，如看见别人有物时，就欲使其得到，他受此业，作到具足后，其身坏命终时，必定会至于恶处，会转生在地狱中，地狱业满后，来生于人间的话，就为没有威德的人。

为什么呢？喜欢嫉妒的人来生无威德

(8)由于什么因缘，有的人有威德之人呢？

如果有人，不怀嫉妬之心，看见别人得到人的供养恭敬时，乃不会生嫉妬之心，如看见别人有物时，也不欲使其为我所得而有，则他受此业，作到具足后，其身坏命终之后，必定会升上善处，会往生于天中，善业享满后，如来生人间时，就会为有大威德的人。

为什么呢？不嫉妒的人来生有威德

(9)由于什么因缘，有的人会生为卑贱之族呢？

如果有人，憍傲大慢，他对于应可敬的人，却不去尊敬，可尊重的，却不去尊重他，可尊贵的，却不去贵重他，可奉的，却不去奉他，可供养的，却不供养他，可与道的，却不与道给他，可与坐的，却不与坐，可叉手向其礼拜问讯的，却不叉手去向其礼拜问讯。此人因受此业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会至于恶处，会生于地狱之中，地狱业满后，来生人间时，会转生为卑贱之族。

为什么呢？傲慢的人来生卑贱

(10)由于什么因缘，有的人会生为尊贵之族呢？

如果有人，不憍傲大慢，他对于可敬的有的人去尊敬其人，可尊重的，会去尊重其人，可贵重的，就会去贵重其人，可奉事的人，就会去奉事其人，可供养的人，就会去供养其人，可与道的，就会与道给其人，可与坐的，就会与坐给其人，可叉手向其礼拜问讯的，就去叉手向其礼拜问讯。此人受此业，作到具足后，其身坏命终之时，必定会升上善处，会生于天中（受天报后），来生人间时，必定会生于尊贵之族。

为什么呢？谦虚的人来生尊贵

(11)由于什么因缘，有的人会贫穷呢？

如果有人，不作施主，不行布施。他并不布施给与沙门、梵志，贫穷、孤独，以及远来求乞之人以饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使等所需的人物，由于他受此业，作到具足后，在其身坏命终之时，必定会至于恶处，会生在于地狱之中，恶业报满后，来生人间时，会为没有财物的人。

为什么呢？吝啬的人来生贫穷

(12)由于什么因缘，有的人富有呢？

如果有人，常作施主，常行布施，他布施给与沙门、梵志，贫穷、孤独，以及远来求乞的人以饮食、衣被、花鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使等所需的人物，他受此业，作到具足后，在其身坏命终之后，必定会升上善处，会往生于天中，报尽而来生人间时，为多有财物之人。

为什么呢？常布施者来生富有

(13)由于什么因缘，有的人，有愚昧呢？

如果有人不喜欢去向贤者请教，例如有名德的沙门、梵志，他也不往诣其处，不随时请问义理，所谓：诸位贤者！什么为之善？何者为之有罪？什么为之非罪？何者为之妙？何者为之不妙？何者为之白？何者为之黑？白与黑到底是从什么而生的？什么义为之现世之报？什么义为之后世报呢？

有些人即便问过了，但只是听完就算了，却并不去实行，于是他就受此业，作到具足后，在其身坏命终之后，必定会至于恶处，会生于地狱中，业报完了，而来生人间时，就会愚昧。

为什么呢？不请教善知识来生就会愚昧。

(14)由于什么因缘，有的人会很智慧呢？

如果有人，能经常去想诸贤者请教，如有名德的沙门、梵志，他就数往诣（常去）他处，去随时问义：诸位尊者！什么为之善？什么为之不善？什么为之有罪？什么为之非罪？什么为之妙？什么为之不妙？什么为之白？什么为之黑？白与黑，到底是从何而生的？何义为现世之报？何义为之后世之报呢？

问了之后，也能去实行，则他受此业，作到具足后，在其身坏命终之后，必定会升上善处，会生于天中，报尽后，来生人间时，会有智慧。

为甚么呢？经常请教善知识来生得智慧

注意啊：

1如果作那些和短寿相应之业的话，必定会得短寿；

2作那些和长寿相应之业的话，必定会得长寿；

3如作那些和多疾病相应之业的话，必定会得多疾病；

4作和那些少疾病相应之业的话，必定会得少疾病；

5作和不端正相应之业的话，必定会得不端正；

6作和那些端正相应之业的话，必定会得端正；

7作和那些没有权势相应之业的话，必定会得没有权势；

8作和那些权势相应之业的话，必定会得权势；

9作和那些卑贱族相应之业的话，必定会得卑贱之族；

10作和那些尊贵族相应之业的话，必定会得尊贵之族；

11作和那些没有财物相应之业的话，必定会得没有财物；

12作和那些多财物相应之业的话，必定会得多财物；

13作和那些愚痴相应之业的话，必定会得愚痴；

14作和那些智慧相应之业的话，必定会得智慧。

这是我从前所说过的，众生都由于自己的行业，而由于其业，而得其果报的。

所谓：缘于业，依于业，众生则随其高下，而处于妙，或不妙的。

摩纳对佛说：佛祖，我已了解了。

佛祖！我现在要自归依于佛与法，以及比丘众，唯愿佛祖受我为优婆塞！

从今天起，终身自归依三宝，乃至于命尽。

佛祖！从今日起，您进入都提家，有如进入此舍卫城地方的优婆塞家那样，使我都提家，长夜能得利义，能得饶益安隐快乐。

无量的大众，听佛所说，都欢喜奉行！

故事出处：

小乘阿含部·第0538部中阿含经第四十四卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

中阿含经新译(悟慈长老)