僧人培训的必要内容应包括世俗基本道德修养
僧团的素质决定着佛教未来的发展
我以为僧格的素质既应该包含佛教特有的人生观、世界观和价值观，也不应该缺乏那些既符合佛陀教义的精神又没有时代和社会文化局限的世俗美德。僧人的人生观不外乎就是四谛教义，它在佛陀那里就是正见的内容，是出家学佛的人思想上的起点，也是他修行最终要体证到的真理。很早以前，佛教祖师们为了最直接地将四谛之理呈现给新僧，就从佛陀言教中收集了最精要最朴素的内容，然后以偈颂的形式编辑成册，这就是《法句经》(一定意义上讲汉译《四十二章经》也属于同类典籍)。这部佛典至今已发现了属于多个部派的版本，这表明传统僧团对此经的重视程度，甚至南传佛教僧团都还在延续着古老的传统，把此经作为新僧必须背诵的典籍之一。新僧通过反复背诵此经，接受佛教基本教义的熏染，藉此不经意间形成佛教人生观和世界观，以及其它思想特质和思维模式。这基本上就形成了僧格的主体，因此，此经也完全可以作为我们这个时代“新僧培训”的必要内容。
理论上讲掌握四谛，就是认识到人生和世界的本质是无常和不可意的，另外还有一个永恒快乐之境通过修习佛法可以获得，于是就产生厌离此世界而寻求永恒快乐的愿望，这就是“出离心”。根据古老的佛经反映，佛世时期，出家最基本和唯一的动机就是了生脱死，也就是有出离心。这个信念在僧团中直到《弥兰陀经》所出现的一世纪左右都还是主流的。随着时间的推移，僧团中出现了不求解脱的成员，他们只为了掌握和传播佛法而为僧。甚至到了再后来以至于今天，真正怀着这两种动机来出家的人都已经不多了。
一个有出离心并决心修证道果的僧人会努力根除所有烦恼，因为他知道要获得道果必须没有烦恼。换言之，任何一个有出离心的人是不会故意犯错的，更不会犯罪。相反，僧人没有出离心，基本上表明他/她放不下这个人生和世界，所以摆脱不了执着。执着又引发其它欲望和烦恼，受其它欲望和烦恼的驱使，他无视清规戒律并象其他俗人一样有可能作奸犯科。出离心的养成非常困难，随之产生的一些超脱德行也不容易形成，所以我们必须通过直接培养其它品德来预防我们的操行变坏，以保持一个良好的形象。这些品德就是被世俗社会所推崇的美德。它们至少应该包括：尊重、知足、自制、感恩、正直、诚信、善良、谦逊、聪慧、宽宏、荣辱感和责任感。尊重教人客气礼貌，尊重他人人格和名声，平等待人;知足令人不再贪婪而珍惜所有;自制使人自觉，谨言慎行;感恩对治忘恩负义，铭记诸恩而利益他人;正直令人公平，坚持原则和信念，良心清白，对错分明;诚信即讲究信用，值得信赖，诚实可靠，忠心诚意，受人信任;善良体现慈悲，关心爱护;谦虚排除傲慢，使人接近;聪慧令人明智，明察是非;宽宏产生理解与和谐;荣辱感使人自尊，并爱惜自己的荣誉和名声;责任感要人履行责任和义务，勇于承认错误，追求卓越。僧人有了这些美德，即使无法生起出离心，他也是一个穿着僧衣的优秀公民：在内不坏佛教，在外也令世人尊敬。
有个很流行的观点，认为特别强调道德修为的佛教包含了最好的伦理思想和道德说教，根本不需要对新僧进行专门的世俗品德教育。还有的说，一套新僧培训系统是多余的，尤其强调培养一些品德是舍本逐末，因为持戒修行比什么都强。这些看法理论上都是正确的。但僧众的操行普遍好不过俗人和丑闻不断的僧团现状又说明，我们既没有好好守戒，也没有奉行现有可贵的伦理思想。事实上，能从经教戒律举一反三独自悟出基本人格修养的僧人实不多见。再者，持戒修行难行而少有人做：当今那些因污言垢行令僧团蒙羞的僧人多是通经懂教熟悉戒条之徒。最重要的是，我们强调制定和推行新僧培训系统并非要取代持戒修行，而是利用佛教原有的教诫和世俗美德帮助新僧做个有素质的人。因此，世俗基本道德修养应该是新僧培训的必要内容。
至于实施新僧教育制度的方式，任何有培训师资的寺庙都应该尝试。不过，最有效的策略还是在整个汉传僧团之内都统一实施。因为，只有在所有寺庙中同时强制推行才可以全面提高僧人素质，达到维护僧团整体形象的效果。否则，如果只有部分寺庙训僧从严，而另一些寺庙则仍旧收僧如放羊，令其放任自由，投机者便趋之若鹜，结果仍然败坏整个僧团的名声。要做到彻底和全面提高僧团素质，僧团内部的长老大德们必须统一认识，进言有关当局，组织僧团内精通经律之贤德高士共同设计教育大纲，并规定所有新僧必须接受2-3年的相关培训。鉴于师资条件的稀缺，还应该规定禁止小庙剃度僧人，认定有规模和有人力物力等条件的大中型寺庙和初级佛学院作为接收和培训新僧的站点。
结语
创造和保持一个清净的僧团必赖于其成员的素质。一个合格的僧人起码应该具有这些素质：高尚的道德，精深的学识，还有济世利人的理想和行动。作为僧人，首先自己“德为人师，行为世范”，才有资本资格去指导世人，才不愧为“人天师表”。现在来出家的人少于过去，乱象丛生的僧团更吸引不到有素质的人前来出家，这就更需要我们把有限的苗子培养成精良的人才，至少应该避免使已经进入的成员因为看不惯僧团内部腐败和教育系统的落后而再度弃僧归俗。
新僧是僧团未来的接班人，他们品行的好坏直接影响到僧团未来的素质和佛教未来的发展。僧团要有素质，僧人必须是精英，而精英僧人的养成必须始于一个优质的新僧教育。所以，为了那些无辜新僧的福祉，为了僧团和佛教的未来，我们应该立即设计和推行一套全新适用的新僧培训机制，以优化现有几近于零的新僧教育。这，既是我们的责任，也是佛教的需要。
