念慧居士给大家讲慈恩寺的奇人趣事儿

慈恩寺的风景

文：念慧居士

身为一名佛门居士，我常遭受“世俗友人”调侃，在他们的观点看来，我必定是遭受情感挫败或是人生的重大打击，进而内心空虚，把佛陀当作精神寄托。我却不以为然地乐在其中，每逢假期就收拾行李回归“慈恩佛国”，内心深处早已把天台山慈恩寺当作了我的故乡，有空要常“回家”看望师父和同修，这群乡亲父老们。

我的“老乡们”也分别来自于五湖四海的各行各业，其中不乏IT精英、地产老板、银行职员、自由职业者、退伍军人……等等，也曾偏执地认为：“学佛念经的多是社会边缘人群！”事实上，他们的综合素质和学识普遍偏高。

在寺院生活的日子，我虽经常被大伙儿调侃，都是一些小事，比如饭量过大，一顿至少要吃两个馒头，此事被大寮帮厨的义工“投诉”到住持师父那儿去，师父老人家多慈悲啊！哪怕寺院伙食费开支紧张，也从不会让大家饿着肚子。

我时常陶醉在慈恩寺这阳光明媚、鸟语花香，无忧无虑如童话般的世界里，至于我的“老乡们”，他们为何选择长留此地？这其中又有着怎样的故事？听我向你娓娓道来……

一个烟酒店老板的蜕变

他是寺院最早期的义工，年近五十的他，在寺院前前后后呆了有三年时间。对寺院的内部环境，无论客堂或大寮，山头至山脚，洞内到洞外，大大小小的每个殿堂，他都了如指掌，寺院需采购哪些物品，哪个岗位缺少义工，他一清二楚，现如今，他在寺院里担任采购配送的工作，为人热情、幽默，谈吐间流露着风趣和智慧，是他留给大伙们的印象，他就是人见人欢喜的寺院经典奇葩人物之圣伟师兄。

听说，圣伟师兄来寺院之前经营着一家烟酒专卖店，直到遇见了住持智渡法师，对他说，做这个行业不好！他从此便“金盆洗手”了。圣伟师兄的本质，倒像是一个纯真的孩子，他的脸庞看似成熟，笑起来有些褶子，眼神里却透着一股子调皮聪明的劲儿，我乐于听他讲慈恩寺的历史和人文故事，他的言语总是那么天马行空且妙趣横生，逗得人前仰后合。

记得有一次，圣伟师兄说，有个信众可能是“有点来头”的，来寺院求智渡法师给他皈依，并请师父选一个好日子，给他授皈依。过了几日，师父给他受了三皈依，当时这位信众喜滋滋地问智渡法师，今天是什么好日子？怎料智渡法师回答：“皈依就皈依，还选什么好日子。”他学着那位信众一脸懵然的表情，我忍俊不禁。

圣伟师兄平日除了采购、配送寺院的物资，也兼任寺院的司机，他的车速和车技我是见识过的，有一次，外地来的几位信众，邀请智渡法师前往附近某座大山，看一尊“大佛”，我一听有“大佛”也来了兴致，向师父请求一同前往。记得那天，圣伟师兄开车载着师父，一路飞驰上了山，信众们开着的那辆高档轿车紧跟其后，却怎么也追不上，好容易抵达山顶，紧随其后的那位车主略带惊恐的表情看着智渡法师，说：“师父，难道您喜欢刺激吗，您寺院的居士这么开车？”

慈恩寺的风景

有些不解的是，圣伟师兄跟在师父身边的日子也不短了，言行举止依旧随性，易招人误会。犹记去年夏天的夜晚，我和寂然师兄正全神贯注地看着智渡法师操练书法，为师父出谋划策着，该写些什么字好，圣伟师兄刚巧从门外经过，他往里探了探头，来了句：“哟……字写得不错，有进步嘛！”心想我若是师父，定撂下毛笔，手举香板追上前去给他一顿拍，为师岂能由他评头论足？

话说回来，他还是很有智慧的，因为我始终没看出，几位信众们说的“大佛”究竟在哪儿？当时的我们站在一个山顶上，周围光秃秃的，除了树林和山路，什么都没有，我正纳闷，只见引我们上山的那位信众双目眺望着远方，手指对面的大山比划出一个轮廓，对智渡法师恭敬地说：“正对面的那座山连着隔壁的另一座山，像是一尊卧佛。”

我依旧丈二摸不着头脑，为自己的智商堪忧起来，难怪圣伟师兄刚才边开车边念叨：“我们遇到的是一位画家。”可不是吗？还是一位当代抽象派画家。

慈恩寺的风景

在寺院住久了，每天接受佛法熏陶，圣伟师兄的悲心也被激发了。在饮食方面，他不忍杀生，但难免也有犯馋的时候。听说有一次，他走进一家做“酸菜鱼”的餐馆，准备大快朵颐，开个荤！可一想起鱼儿那鲜活的生命，为满足人们一时的口腹之欲而葬送在厨师的菜刀下，便起了恻隐之心，竟然问老板：“有没有死鱼？”

老板一听，大跌眼镜，连忙解释道：“您放心，我们这里卖的都是活鱼……”他执意说：“我就要死鱼！”老板觉得莫名其妙，开店多年头一回听说有人要吃死鱼，该不是来捣乱的吧？老板试探性的回答：“死鱼也有，在冰柜里冻着。”“既然是死鱼，便宜点呗？”他一如既往保持精打细算的原则，开始讨价还价，“没有便宜，价格一样！”老板连头也没抬，“价格怎么能一样？不讲道理啊……”他叹了口气，饿着肚子，怏怏地离开了。

慈恩寺的风景

密宗有一句话说：“亲近上师最近的人，是离上师最远的人。”在上师身边呆久了，目睹上师的日常生活，觉得好像与普通人一样，对上师没有恭敬心，这是我曾不断提醒自己，担心会犯下的过失，也是凡夫最容易滋生的习气。

听乡亲们说，就在今年的六月初六，圣伟师兄出家了。对于他的出家，乡亲们都皆大欢喜，不仅因为出家的功德无量，当圣伟师兄剃度，换上僧衣时，那画面简直神圣且颇具喜感，大伙儿忍俊不禁，乐得停不下来，还是智渡法师调教有方，俗话说“浪子回头金不换”，曾经放荡不羁的圣伟师兄竟然出家了！ 就像一座被遗忘在荒漠里的金矿，有缘遇到了一位有眼见的拓荒者，经过不断的挖掘、开采、精炼，最终呈现璀璨夺目的光泽，那才是它的本色。

怎样才算正确的学佛

在我学佛生涯中，有这么两位师兄，他们算是我的挚友，其中的一位每天都在提醒着我：“要发起至高无上的菩提心。”另一位则时常劝诫我：“你要修忍辱啊……”这日子长了，我被他俩念叨烦了，免不了大发雷霆：“你俩能不能换一句台词，听着你俩说话我更烦恼了，有这么安慰人的嘛！懂不懂什么是善巧方便？”我这一发飙，他俩先是愣住了，随后嘻嘻一笑，便懒得再搭理我，各自忙去了。

他俩这“学佛偏执症”算是轻度的了，而我想不明白，为何有的人学佛后心态积极向上，生活充满正能量，待人接物也宽厚随和；然而有的人学佛后却不太“正常”，无论在日常生活或为人处世方面，言行举止怪异，面部表情时常愁云密布或煞有介事，连说话也变得神神叨叨……

我被这疑问困惑了有半年之久，直到听一位出家师父说，《华严经》写道：对于佛法，智学成涅槃，愚学增生死。喻如“牛饮水成乳，蛇饮水成毒”。我心中的迷雾顿时被冲散不少，原来不同的人，学佛的“功效”也会不同。佛法的修学，需要一定的慧根，若不善学，难得实益，易受损害。责其咎，并不在佛法，而在于有些人不善学法，缺了善知识的正确引导，或不肯听善知识的教诫。

慈恩寺住持智渡法师的背影

何为善学佛法，我想，至少在修学佛法的过程中，要保持一颗平常心，在佛教里边被称为“究竟解脱的不二中道”，就是说我们修行要达到解脱的目标，唯一的只有这一条路线。佛教有八万四千法门，但是万变不离其宗，都不能离开这条道路，所以它又叫“中道”。

真正的佛弟子遇事不偏颇，不搞特殊化，不妨碍他人，同时能够巧妙的运用佛法的智慧，对一切环境都应付裕如。就像智渡法师，对待不同的人有不同的度化方式，常听师父的开示，很多时候师父连个佛字都没提，却能教化得令人心服口服。

慈恩寺的风景

再说说我这位两位挚友，其中一位是念贞师兄，我与她同为女众，从而往来交好。她为人友善，修法精进，尤其与她同住寺院的那几日，我几乎是被她从被窝中“拎”出来的，被迫早起的我表面对她龇牙咧嘴，内心实则充满感激，秋后的慈恩寺昼夜温差大，未带足御寒衣物的我被冻得直哆嗦，她得知后大老远从南宁给我买来了两条秋裤，在我穿上的那一霎，终于明白为何雪中送炭能令人深受感动……

七日的精进禅修结束后，念贞师兄收拾了行李准备返程，我心中却是不舍。我俩约定待缘分具足便常住慈恩寺修行，如今已过了大半年，我只身一人订了一张回寺的车票，不知她何时来赴约，应该快了吧！我想，与她第一次见面时的情景，她带给我的亲切感，至今记忆犹新。只是日子久了彼此也熟络了，常常相互埋汰对方，不过是刀子嘴豆腐心，有时说着说着，突然哈哈大笑起来……老朋友间放松惬意的状态，就像在寺院的生活一样难得自在。

还有那个不时劝诫我“修忍辱”的家伙，我倒是常被他气得够呛。大伙儿称呼他，寂飞师兄，他时常苦口婆心的给我讲故事，灌输“修忍辱”的重要性。有时他讲的故事我还是听进去了，例如“阿底峡尊者修忍辱”的故事，故事说阿底峡尊者到西藏的时候，由于他是印度最好的高僧，所以西藏人都对他非常恭敬。他却找了一个脾气很不好的侍者，那位侍者经常忤逆他，许多弟子都建议阿底峡尊者辞退那位侍者，阿底峡尊者却说，这位侍者对我恩重如山，因为他让我有修忍辱的机会。

类似这样的经典佛教故事，寂飞师兄可对我说过不少，眼看他成日为工作而奔波忙碌，却坚持在业余时间阅读法师们开示的论典，足以证明他的内心深处对佛法的渴求。

慈恩寺大雄宝殿

曾试探着问寂飞师兄：“要不你也留在慈恩寺吧！我们一起修学佛法。”“这里人多，太热闹了！我想找个僻静的地方。”他犹豫着，“可你不打坐、不诵经、也不修法……你这不是盲修瞎练嘛！不如跟在师父身边修行来得稳妥啊！”

“我不认为打坐和修法就是修行。”寂飞师兄的离开让我有些失落，或许个人的因缘不同，此时即便心里有许多话却说不出口。人有时就像候鸟，离别，是为了飞得更高，更远一些，在展翅一搏的同时往往忽略了远处是否暗藏着危机。人生的每一刻都充满着未知，漫漫菩提路，愿我们能时刻把握当下，珍惜这难能可贵的暇满人身。

神秘的她

清晨，被雾气缭绕着的慈恩寺像蒙上了一层神秘的面纱，美得不像话。我不禁猜想，此时的念袀师兄该修完法了，我主动走上前敲响她的门“笃，笃……”，“念袀师兄，吃饭的时间到咯……”

“来了……”房门内传来她略带沙哑富有磁性的嗓音，随后房门被打开，她不紧不慢地换鞋，与我相视而笑后，彼此结伴走向寺院的斋堂。

没记错的话，她来慈恩寺当义工的时间有两年多了，除了一些重体力活之外，任何的细活杂活她都得干，还要负责统筹和安排各岗位义工的工作内容，上至通告写作下至清洁打扫，她工作范围覆盖面之广，令我望尘莫及。眼看她把寺院的日常事务料理得仅仅有条，我这世俗习气也一时难改，心想得与她攀好关系，以便日后走“后门”，比如安排宿舍时有优先权等等，怎料她竟懒得搭理我，一切依照寺院的程序公事公办，我暗自埋怨她住山太久，不通人情世故。

念袀师兄的外表清秀，个性单纯，有着不食人间烟火的美好。有时行为略显孤僻而神秘，让人捉摸不透她在想些什么？

不过，一旦遇上我，她免不了要打破以往的“淡定”。一次，我打开手机，见禅修群内惊现一张我在斋堂用斋时的侧脸照，照片中的我双眉紧皱，正全神贯注，满嘴流油的盯着筷子那端夹着的饺饼筒（“饺饼筒”为浙江台州地区一种用麦粉做的传统小吃）。

眼看大伙儿对我的照片正热议着，还不断有人点赞，可怜我这苦心经营的侠女形象瞬间坍塌，此事必是念袀师兄所为，用斋时只有她坐在我身边，我立刻朝她抱怨起来：“你怎能把这样“不堪”的照片发到群里……”她却若如无其事地在一旁泡茶，慢条斯理地对我说：“用心觉知……觉知当下，当下即是如此……”“啥觉知当下？意思是我本来就长那样呗！”不过在当时，是她加深了我对于“觉知”一词的印象。

在寺院除师父以外，常把觉知挂在嘴边的就是她了，细想这是极有道理的。觉知是一种身心体验，人在觉知呼吸和感受的过程中，变得细敏而柔善，觉知能断百忧、除诸苦、照黑暗、生智慧，觉知是菩萨的修持，觉知就是佛性啊！

我问她：“跟在师父身边两年多，都学到了什么？”她的表情像是一言难尽，许久后，她在微信上给我留下了一段话：

起惭愧心

觉知感受

勿起反感

正念相待

观其生灭

她说：“当以一种有漏的“我”见去观察上师的过失，而产生对上师不坚定的信心，此刻不要存在侥幸心理，认为去寻找依止其他的上师就能改变自己的想法。因为问题在于有漏的我们。”

慈恩寺僧侣

看来，一切还得从师学，我不禁感叹……此时，突来的一阵暖风将我的思绪吹断，我抬头望去，这里的天空是那么的蔚蓝辽阔，还有那慈恩寺的老山门，它历尽了时代的沧桑，印刻着岁月的斑驳。“看来，我们都是有故事的人啊！”我朝念袀师兄挥了挥手……

“你说，我认识慈恩寺不过两年，怎么总觉这地方好像很熟悉的样子，那老山门里，仿佛藏着我半生的喜怒哀乐……”“得了吧！这半生你还没过完呢？”她笑了。

我端起手中的茶杯，抿了一口，远处的夕阳还舍不得下山，微微泛着红光像少女害羞的脸颊，这样的美好时光，世间又有多少人能够体会呢。