一信徒问师：师父，有的人会觉得，时常惦记着死亡太不吉利或者太消极，我们该如何去平衡这个概念呢？
师答：说句好多人不爱听的话，很多人之所以到死都过得不快乐，就是因为他们总以为死亡很遥远，自己可以“忙完了”再陪陪妻儿、找点乐子。可惜命运之手不像电视遥控器，你永远无法遥控人生，也不会知道哪一天就是生命的尽头。
明白并且接受生命的无常和万物的无常，才是开启快乐宝库的钥匙。
事实证明我们所有人，都会因为不同的原因、以不同的方式、在不同的时间走向死亡。唯一相同的是，有生就有死，有始就有终。好多人追求的前途，其实是虚幻无常的，不是真正的前途。当我们明白，每个人最终的“前途”其实是那个骨灰盒时，你也许就不再去追求一些其他的“前途”了。这时候你应该追求的是，如何在接近骨灰盒之前，让你的人生发挥最大的价值。这个最大的价值就是奉献。我们永远要追问：我对这个世界奉献了什么？面对死亡时的这种追问，是能够让我们超脱物欲束缚而活得相对有意义的方法之一。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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