既然因果不虚 那定业可不可转？

因果不虚 定业可转

释迦族人定业难转遭灭族

昔日琉璃王为太子时，曾于迦毗罗卫国遭释迦族人羞辱，琉璃王即位后，率众攻打迦毗罗卫国，接连三次为佛陀劝阻。在好苦梵志的劝说下，琉璃王第四次发兵征讨迦毗罗卫国，佛陀知道释迦族人定业难转，这次他未再劝阻，释迦族人惨遭灭族。佛陀弟子中神通第一的目犍连尊者，用神通力将五百释迦族精英吸到自己的钵中，这五百人竟在钵中化为血水。

为什么连佛陀的家族也会遭灭族，连神通第一的阿罗汉也无法解救？《增一阿含经》中，佛陀为众比丘开示了释迦族人定业难转惨遭灭族的因果：

“昔日迦毗罗卫城中有一渔村，村中有个大水池，池中有很多鱼。当时不幸遇到大饥荒，粮食稀少珍贵，迫于生计，迦比罗卫城之人都捕食池中的鱼。那时，水里有两条鱼，目睹诸鱼惨状便发下恶誓：‘我们并没有对不起这些人，他们却来吃掉我们，我们一定要报复他们。’当时，村里有个不到8岁的孩子，既没有参与捕捞，也没有杀鱼，用手拍了大鱼头三下。当时的迦毗罗卫城人就是现在的释迦族人，两条大鱼就是现在的琉璃王与好苦梵志，而佛陀就是当时那个拍打鱼头的孩子。释迦族人因捕食池鱼之故，已在地狱中受苦无数劫，这一世还要遭受被屠杀的果报。佛陀因拍打鱼头三下的原因也头疼了三天。”

释迦族惨遭灭族

因果不虚与定业可转矛盾吗？

既然因果不虚，为何佛陀在忉利天宫，殷勤付嘱地藏菩萨“令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”？又为何地藏菩萨亦在释迦佛陀前再三发愿“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑”？

看到这里，有些弟子难免疑惑，这不是矛盾吗？这其实一点都不矛盾。佛说因果不虚，众生造业果报自受；但是诸佛菩萨不忍众生苦，以其广大的福德力、以三宝之力助我们出离痛苦，解脱轮回。

凡夫的业障、六道轮回、天堂、地狱都不是真的，因为它们是因缘和合的。就像我现在使用的这个话筒，也是因缘和合的，如我用暴力拆的话，一分钟就可以把它拆掉，拆掉之后，它就变成一个个零件，那些零件哪一个都不能称之为话筒。

正因为缘起是可以改变的，虽说因果不虚，但定业也是可以转的，只要我们再制造新的缘起。

怎样才能改变业力？

我们把秤砣放到水里，它“噗咚”一声就沉下去了。但是如果我们把秤砣放在脸盆里，再把脸盆放到水上，这时候秤砣就不会再沉到水里去了。因为在水和秤砣之间，有一个脸盘托着秤砣，不让它沉下去 。

众生业力就像秤砣一样真实存在，造作了种种恶业之人，按照因果规律，必然要遭受果报。但如果登上地藏菩萨慈航普渡的福德大船，我们就像放在脸盆中的秤砣一样 ，不会再沉入业海。

《地藏经》云，作恶之人本应堕落恶趣，但若此人福德因缘具足，得遇善知识，“劝令一弹指间，归依地藏菩萨”，“即得解脱三恶道报。”

地藏菩萨誓愿宏深，菩萨无量阿僧祇劫来救度众生的功德不可思议，福德威势真实不虚。皈依地藏菩萨的利益如此巨大，地藏菩萨是法身大士，凡夫连见都见不到，怎样才能皈依地藏菩萨呢？这就需要善知识的开显，可见三宝、善知识就是改变我们命运的大因缘。