嘎玛仁波切:困扰你的往往不是问题本身


自主己身心,恒常露笑颜,平息怒纹眉,善成众生

无论当我们遇到什么,如果在意识和情绪方面太过夸大,那么往往使我们为难的,并不是事情本身,而是我们太过强烈的反应。大家可以回忆一下各自的境遇,我们对于顺境或逆境,起初反应的,到底是对于事情本身的直白感受呢?还是情绪自带放大镜式的浮夸,想必多半会是后者。

因为,我们的心本就不够平静,而且未经过系统的训练和沉淀,此起彼伏的造作,使对于心外之物的显现也并不清晰。就如同平静的湖面呈相会很清晰,但是波澜不平的湖面只会扭曲实物的影像一般。我们的心所作用下的情绪同样如此,不平静的内心夹杂情绪的反射,对于事情本身发生状况下的反映,并不是直白而且纯正的。所以,我们经常会有非常复杂的情绪演变,就是如此。因为,困扰我们的往往并不是事情本身,而是我们把困扰看得太过严重,而且会对其做出夸张的反映。因此,就会伴有复杂情绪背后的诸多喜怒哀乐。

其实我们不难发现,大家都会有这样一种体验,就是经常会有情绪的紧张或是过度的亢奋,当我们急于给其他人去分享或是倾诉我们的喜怒哀乐时,倾听者并没有那么的身临其境,而且有时候会有疑惑并且劝说当事人,其实也没有什么,或是放松一点,不要那么紧张之类的善言善语。确实如此,我们往往感觉到生活中的压力,或是烦恼、痛苦等等看似的挫折,或是喜出望外值得庆贺的喜事来说,对于一个内心足够淡定或是平静的人看来,我们的反应真的有点夸大其辞了。

这种夸大其辞并不足以给我们的经历去浓墨重彩什么,只是会让我们的心太过紧绷之后,使得我们对于事情的反应,或是看待实物的角度,就是什么都会很重要,而且什么都会很严重。这种无法合理调控的内心造作,让我们无法控制好情绪对于事物发生时的反应。或是事情并非很严重,但是夸大的情绪会令我们自己被困扰到,从而完全失控或是举步维艰。这就是心太过于紧张,和情绪反应过大,以及把困扰看得太严重的结果。如果,我们能学会很好的调控自己的情绪,并运用一个方法,就是不论遇到什么困扰时,第一反应,都是能告诫自己“放松,放松,再放松”,之后再去应对问题及困扰时,想必结果和之前我们的过度紧张会完全不同。

记住,不要把问题都看得太严重,困扰我们的往往并不是问题本身,反而是我们对于问题的过度反应,古印度寂天大师说:自主己身心,恒常露笑颜,平息怒纹眉,善成众生友。所以,记得让自己“放松,放松,再放松”。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单