忍辱的功德非常大
没有一种修行比忍辱更难修,表示修忍辱的功德跟它的难度一样大。所以,靠忍辱可以累积无边的功德。很多古代的高僧大德,对于伤害他们的人,都当作上师看待。
中国改革开放的初期,大部分的寺庙早已不存在,佛经也不容易取得。我的上师曲札大堪布,当时是很有名的佛学家和藏医。他先前将许多佛经安置在山洞里,没有想到因为山洞太潮湿了,损坏了一大半。当大家把佛经带回来的时候,我们不禁在一边叫:「好可惜喔!」他就说:「没有关系!难得我们有机会可以好好再继续用手抄写佛经,这样做反而有更多的功德。」本来这是一件很遗憾的事情,对上师来讲,却是累积功德的机缘。他以前常讲:「没有人摧毁寺庙的话,我们哪有机会盖寺庙?他们替我们创造了一个做功德的机会,不是应该高兴吗?应该感谢他们才对!」那时,我们没有办法理解,现在当然明白了!
很多修行修得很好的人,遇到逆境时,仍然很自在。前世的丘祝仁波切,当年被关在监狱里。每次狱卒送餐进去时,他吃了一半以后,剩下来的都作成业障食子。做好以后,就叫守监狱的人帮他布施出去。因为每日三餐,几乎一半的食物都被他用掉了。那些人很生气,后来就减为一天两餐,他还是如此做。最后改为一天送一餐时,他还是这样做。门卫就受不了,决定不要送食物给这位老人了。虽然已经一天没有进食,而这位老仁波切仍然继续打坐,反而觉得在监狱里很好修行呢!到了第二天,食物也没有送进来,侍者在旁边看了很难过,他还是依然禅坐。没有食物的三天里,他一直以为是夜晚,天还没亮,一直在禅修。到了第四天,有人送食物进来了,他就问:「是不是天亮了?」接着,他又把食物吃了一半,另一半还是做成业障食子,请人送出去。他在牢里,一直持续这样做。
修行人的定力,在遇到逆境的时候才会显现出来。很多人把逆境当成修行来看待,就像刚才讲的前一世的丘祝仁波切和我的上师一样。对一生修行的他们来讲,常常把别人对他们的伤害,当成是上师传法一样,认为没有人瞋恨自己的话,无法修忍辱。
我们看看周遭嗔恨心很强的人,很少人会喜欢他,甚至连家人、亲戚朋友都不愿意和他在一起。有些人表面看起来很风光,有钱有势。可是因为脾气不好,平时都含着嗔心对待人。这种人往往过度逞强,擅于伪装,表面上给人的印象好像很强势似的。但在伪装的面具下,却很脆弱。最后只落得自己孤单一人,无比寂寞。至于有些嘴巴不好,心肠却不错的人,我们说他是「刀子口,豆腐心。」这种人也是需要检讨。语言带刀,会伤害人,让人心碎;嘴巴坏,表示语业没有修好。如果有人说某某人修行修得很好,只是嗔恨心大了些。其实,这也是值得商榷的。因为没有一个圣人,是带有嗔恨心的;嗔恨心和修行的成就,是不可能同时存在的。