光有禅定是不够的
等持——禅定，即心不散乱。心散乱指胡思乱想，想东想西，跑这跑那，一刻也不停止。仔细观察我们的心就会发现，它一直处于散乱中，一直是漂泊的，一刹那也没有停止过。有时候做梦，也是变幻莫测，先前的梦立即变另一种梦了。我们心里的变化速度就更快了，可是我们从来没有观察过，没有觉察到。
禅定是心专注于一境且不散乱，即将心放在一个设定的所依上不动摇——心里一直装着这个所依，如灯火远离了风，就不会动摇，这就是禅定。比如心专注于香炉等不动摇，是禅定；心放在转经轮上不动摇，也是禅定。
禅定有世间的，也有出世间的。比如有正见，有见地，明白无我和空性的真理，之后把心放在这样的正念、觉悟（觉性）中，能止观双修，这是出世间的禅。如果把心放在某些事物中，这是世间的禅。
心定了，很多功德自然就会产生；心定了，内心的烦恼自然就会消失。但若不是止观双修，没有智慧的摄持，这些烦恼、杂念只是暂时消失，不久之后还会生起来。禅定只能暂时对治烦恼，而且对治的是一些粗大的烦恼，不能根除烦恼。比如说初禅、二禅、三禅、四禅，其中四禅是最高的，但是也不能根除烦恼，无法脱离轮回。想除掉轮回之根，要靠证悟无我、空性等智慧。这样的智慧才能对治烦恼，减少烦恼，最后令烦恼彻底消失。
智慧在相续中越稳定，越牢固的时候，烦恼才会自然根除。若是没有智慧，仅靠禅定的力量只能让烦恼暂时平息，但无法除根，最后还会生起来。
