要想改变业力，就要先改变因

因缘不可思议，学佛人遇到问题，一定要往内找，不要向外找。比如有的人会抱怨自己，找不到好的师父，找不到好对象，也抱怨上司不好，遇到损友。其实，不要抱怨，这就是因缘，就是业感。业力是可以看得见的，你身边的人和事，就是你的业力，是可见的。

有人问我，如何找个好师父?你说，哪个师父不好?或者要怎么样才算好?如果你福德很小，你遇不到好师父，哪怕地藏菩萨出现在你面前，你也认不出来，或者会错过。为什么?没有那个福报，你摄受不了。

学佛要先问自己，你是什么器，什么材料。如果你是纸杯，倒几次水，纸杯就坏了。如果你是玻璃杯，但很脏，代表业障很重，给你倒牛奶，你喝了也没有牛奶的味道。

师父的法就像牛奶，但你一分别，业障一起来，就会听错了。就像有的人，去听法，不学好的知识，专门去挑讲法人的毛病，这就是杯子有染污。

每个人都是善知识，都是文殊菩萨的化现，就看我们有没有慧眼，从他身上学到东西。我们不要以为文殊菩萨就是骑着狮子的，拿着一把箭。

没有福报，你就遇不到善知识，也看不到他的功德。就像佛陀身边，出现了善星比丘，他们看不到佛陀的功德，只看到了佛陀的十八种丑相。这就是业感不可思议。

有种说法，是说佛陀在世时，人们一听佛的法，马上就证果，佛陀时代的人很有福报。其实不一定。佛陀在世时，舍卫国有九亿人，三亿人见到佛，三亿人听到佛的名字但没有见过佛，还有三亿人，连佛的名字都没有听过。

现在人福报比较大，在中国大家都知道阿弥陀佛。听闻了佛名，就有机会成佛。所以每个时代，都有善知识在世，就看你有没有福德。

不仅佛教，道教的传法也是非常严格的。有的一考验弟子，就要考验三十年，考验完了，上天还要来考验。佛教也是如此，修行人菩萨护法都来考验。

广钦老和尚在台湾建承天寺，每天领众念佛，他也会考验念佛人的。每天早上他就拿着拐杖，看到哪个人念佛最认真，他就过去臭骂他一顿。骂的特别起劲。

念佛人就以为是真的，心中生了嗔恨，老和尚知道了，就笑笑说：哦，还以为你境界很高的，还差很多哩。念佛人才知道，这是老和尚在出考题了。

诸佛正法贤圣僧。这个时代，仍然有许多圣贤住世，每到国运昌隆，佛法昌盛时，就是圣贤住世时期。灾难时，圣贤就走了。像文革一来时，普陀山上韦陀菩萨前的灯，都给老鼠咬掉，方丈就知道了，韦驮菩萨回去了，佛教有灾难了，众生有业感。

恶业一来，想遇到佛法也遇不到。恶业结束了，善业来了，佛法就兴旺了，现在大家都造佛像，印经，是最好的太平盛世，有许多人也开始念地藏经。以前大家只知道阿弥陀佛，现在有因缘念地藏经。到处都念，红白喜事，生病了，生孩子，人们都请去念地藏经。这也是地藏菩萨，对末法时代众生的特别加持。

业感，业是相互感召的。有的人不结婚，他心中就有想法，觉得很多女人或男人都是靠不住的，你一定有这个想法，你就遇不到好人。

因为你心中设置了一个坎，你堵住了好的信息进来，相反一直让坏的信息进来。偶尔遇到一个好人来帮助你，你心中也不相信他。这就是业感。

要改变业力，先要改变心中的那个因。就像有的人贫穷，不是因为他不布施，而是因为他看不起财富，仇富，他就贫穷。他看不起权利，仇恨权利，他就没有权利。看不起读书人，你就不会读书。因为心中设置了这个频率，这个就是因。

有的人一看出家人，常看到出家人的过失，你就遇不到好的师父。有个人，诽谤寺院，看不起僧人，结果他要出家时，没有人肯收他，也住不到庙里，这些都是果报。

在五台山，每年都有供僧，只要是僧人，都可以接受供养，这可以见到文殊菩萨的大心量。文殊菩萨有规定说标准吗?没有的。为什么不定标准?这一条大家可以去参。

要遇到善知识，首先心中要有善知识的因。要学会把每个人看成你的善知识。我们学习不到别人的好处，是因为我们有傲慢心太重，看不到别人的优点。

尤其是学佛很久的人要注意，他看得多了，对比的多了，经常对僧人，寺院点评好坏，这其实是内心染污了。